IP040 ԱՐԴԱ՞Ր։ Ի՞ՆՉ ՉԱՓԱՆԻՇՈՎ ՈՐՈՇԵՑԻՆՔ, ԹԵ ԻՆՉՆ Է ԱՐԴԱՐ

Ի՞նչ չափանիշով ենք մենք հաճախ որոշում, թե ինչն է արդար։ Մի օր մի մարդ գոռաց ինձ վրա՝ ասելով. «Քրիստոնեությունը արդար չէ՛, ո՛չ էլ Աստված է արդար»։

Խաբեությունը, մեզ կամ ուրիշներին արժեքավոր ինչ-որ բանից զրկելը խաբեության կամ խարդախության միջոցով, հատկապես հեշտ է արդարացնել, երբ մենք ինքներս մեզ համար կերտում ենք իրավիճակներ և կարծես մեր «սեփական ֆիլմում» ներկայացնում ենք մեզ որպես ինչ-որ տեսակի անարդարության զոհեր: Եվ այո, ես կարծում եմ, որ շատ մարդիկ իսկապես կերտում են իրավիճակներ և իրենք իրենց ներկայացնում են որպես անարդարության դժբախտ զոհեր: Եդեմական Պարտեզում Եվայի գործողությունները մեղադրում էին Աստծուն՝ անարդար լինելու մեջ, քանի որ նա կարծում էր, որ Աստված ինչ-որ կերպ իրենց բռնած պահում էր:

Երբ մենք մեզ անարդարության զոհեր ենք դարձնում, դրանից հետո, մեզ համար կարևոր է դառնում հաշվեհարդար տեսնելը, մենք սկսում ենք վերանայել մեր վրա եղող «ճնշումները» և ինքներս մեզ ասում. «Ես չեմ խաբում, ես ուղղակի վերականգնում եմ արդարությունը»։ Արդարության վերականգնո՞ւմ։ Սա այնքան ծիծաղելի է, քանի որ նման է նրան, երբ ես ինքս ինձ խոսելով ասում եմ. «Ես չունեմ մոլուցքային անհատականություն, ես պարզապես ամեն ինչ շատ եմ անում»։

Մենք բոլորս լսել ենք բազում պատմություններ այն մարդկանց մասին, թե ինչպես են լավ կերպով սկսել ամեն բան, բայց հետո սխալվել ու շեղվել ուղիղ ճանապարհից։ Նման պատմություններ լինում են աշխարհի գրեթե բոլոր վայրերում։ Երբ մենք նման պատմություններ ենք լսում, գլուխներս թափ ենք տալիս, լեզուներս կծում և ինքներս մեզ ասում. «Ինչպե՞ս կարող էր սա պատահել նրանց հետ։ Չէ՞ որ նրանք լավ մարդիկ էին»։ Բայց այսպիսի մի հարց. «Որքանո՞վ է այդ մեր ասած լավը բավականաչափ լավ, իսկ որքանո՞վ է վատը՝ չափազանց վատ։ Ի՞նչ չափանիշով ենք որոշում, որ լավ մարդ ենք։ Ամեն ինչ սկսվում է փոքր խախտումներից կամ զանցանքներից, որոնք բոլորն էլ այնքան նուրբ են, ինչպիսին որ այս ու այն կողմ  «թափառելու» գաղափարը։

Մենք փորձում ենք աշխատել ինքներս մեզ վրա, որ կատարելագործենք մեր մեջ հղկված անտարբերություն։ Մենք փորձում ենք հմտորեն թաքցնել մեր ներսում եղող  վախերը, դրանով կարծես վատ ենք զգում, որ նմանվում ենք «խաբեբայի», ով չի ուզում բացահայտ խոսել իր ներսում եղող վախերի մասին։ Մեզանից ոմանք էլ նմանվում են նրանց, ովքեր փորձում են սովորել գրանցամատյանից փոքր քանակությամբ տեղեկություններ կորզել։ Հաճախ էլ փորձում ենք կոծկել մեր ներսում կատարվող շատ բաներ։ Եվ մեր մեջ սկսում է ձևավորվել հատուկ վարքագիծ։

Արդյո՞ք նկատում ենք «խավարի միջով սողացող համաճարակը» և մտածում, թե արդյո՞ք արդար է, որ այն մեզ էլ կարող է առնչվել։ Շատ հաճախ մեզ կարող են գիրացնել ոչ դե ինչ-ինչ քաղցր կամ խմորային կերակուրները, այլ մեր այն կենսակերպը, որում գերակշռում են մեզ տանջող մտքերը։

Ոչ ոք երբեք մի օրում չի զարթնում և որոշում գող, խարդախ կամ խաբեբա մարդ դառնալ։ Ոչ էլ մի օրում պարզապես արթնանում ենք  և մտածում. «Կարծում եմ, որ այսօր կսկսեմ իմ գող-թմրամոլի կարիերան»։ Գող, խաբեբա, թմրամոլ և նման վատ կենսակեպի ձևավորվելը սովորաբար երկար, դանդաղ ընթացող հրապուրանք է, որն ի վերջո տանում է դեպի կործանարար  քաոս և խավար։  Եվ «խավարի մեջ քայլող համաճարակը», կամ «աղետալի տանջանքը» (տե՛ս Սաղմոս 91-ը) գալիս և տիրանում է մեր սրտին «աղետալի մռայլության» մեջ։

Աստիճանաբար անդունդ իջնող կյանքի պատմությունը երբեմն դժվարացնում է նշմարել, թե ինչպես է մարդը աստիճանաբար գնում դեպի խավարը։ Շատ անգամ, մարդիկ առանց լուրջ գիտակցելու՝ ենթագիտակցորեն են ավելի շատ փնտրում կարճ «ուղիներ» իրենց խնդիրները լուծելու համար։ Մեղքերի մեջ ընկնելը, երբեք միանգամից չի պատահում, ինչպես օրինակ հանկարծակի մեր գլխին ընկնող աղյուսը։

Սովորաբար այն աստիճանական ընթացք է, որ դանդաղորեն տանում է դեպի ոչնչացում։ Մեղքը քիչ-քիչ, դանդաղ քայլերով է ներխուժում կյանք, մինչև որ մի օր էլ արթնանում ենք և հասկանում, որ խորը «կեղտաջրի» մեջ ենք։ Հաճախ մենք գիտակցված որոշումներ ենք կայացնում՝ լուրջ խաբելու համար։ Ինչպես օրինակ, ազարտային խաղերի տեսության մեջ, խաբեության և այլ վատ վարքագծի դեպքում պայքար է ընթանում կարճաժամկետ և երկարաժամկետ շահույթների միջև։ Գրեթե միշտ կա լարվածություն՝ ավելի արդարացի և պակաս սկզբունքային ընտրության միջև։ Եվ հետո մենք մի օր էլ նկատում ենք, որ մեր կյանքում մեղքն է «տիրակալը»։

Ե՞րբ են մեր կատարած ընտրությունները բավականաչափ ազնիվ։ Կրկին, որքանո՞վ է լավը բավականաչափ լավ, որքանո՞վ է վատը՝ չափազանց վատ։ Ո՞ր պահին ենք մենք այնքան խաղաղության պակաս ունենում, որ պատրաստ ենք Աստծուն օգնության համար աղաղակել։ Այնուամենայնիվ, հոգեբանները նշում են, որ թերևս ամենաուժեղ ցանկությունը՝ անպատվաբեր լինելու, բխում է անարդարության խորը զգացումից։

Հենց մարդիկ սկսում են մրցակցության մեջ մտնել և համեմատվել ուրիշների հետ, նրանք նաև սկսում են իմանալ ուրիշների թաքնված առավելությունների մասին։ Օրինակ մրցակցություն կարող է առաջ գալ մասնավոր ուսուցիչների միջև, կամ ո՞վ է ընտանիքում ամենաշատը գումար աշխատում, կամ ուսուցիչներից ու դասախոսներից ո՞վ է ավելի շատ կապ պահում շրջանավարտների հետ։ Մրցակցություն կարող է առաջ գալ օրինակ նաև գոլֆի կանոնավոր խաղի ժամանակ՝  ղեկավարի հետ։ Մարդիկ կան, որ օրինակ վարկ են վերցնում՝ մրցակցի հանդեպ առավելություններ ձեռք բերելու համար։ Եվ այս ու նմանատիպ ամեն բան կարող է արդարացի թվալ։

Շատ բաներ կարող են մարդիկ համարել անարդար՝ իրենց հասկացողությամբ և շատ բաներ էլ արդարացի համարել ու համակերպվել դրանց հետ։  Հաճախ ասում են, որ որևէ սարսափելի հիվանդություն այդքան էլ սարսափելի չէ հիմա, երբ գրեթե բոլոր մարդիկ այն ունեն։ Կամ օրինակ, երբ զավակը ծնողին ասում է. «Քո խրատներն ու խորհուրդները, կամ արածները այդքան էլ իրենցից բան չեն ներկայացնում։ Քո խրատելով դու պարզապես չես ուզում, որ ես կյանքը վայելեմ։ Դա արդար չէ։ Իմ շրջապատում բոլորն էլ իմ պես են ապրում»։ Իսկապե՞ս։ Արդա՞ր չեն օգտակար խրատները։

Եվ շատ դեպքերում արդյո՞ք մենք մեզ դեռահասների պես չենք պահում, երբ Աստծու մասին ենք մտածում կամ ուզում ենք մոտենալ Նրան՝ մեր ուզածը ստանալու համար։ Ու երբ մենք մեր ուզածը չենք ստանում Աստծուց, սկսում ենք մատ թափ տալ ու ասել. «Ո՜հ Աստված իմ, սա արդար չէ։ Ինչո՞ւ ես այդպես վարվում ինձ հետ, Տե՛ր»։ Կամ էլ ասում ենք. «Չէ՞ որ Դու Աստված ես։ Եթե այդքան բարի ես, ինչպե՞ս կարողացար թույլ տալ, որ այս ամենը պատահի ինձ հետ։ Ո՛չ, աա արդար չէ»։ Ի՞նչ։ Արդա՞ր։ Արդյոք արդա՞ր է այն ամենն, ինչ կատարվում է մեզ հետ։

Իրականում, Տերն ավելին է, քան զուտ արդար լինելը։ Նա գերազանցեց արդարությունը և Իր կյանքը տվեց մեզ համար։ Այո՛, ճիշտն ասած, քրիստոնեությունը արդար լինելը չէ զուտ, այն ավելի՛ն է, քան արդար լինելը։

Այս կյանքում բոլորս ենք սայթաքում և սահում ինչ որ տեղերից, բայց մինչ մենք մեր ուղին տանող ճանապարհով ենք ընթանում, եկե՛ք ընտրենք Հոգու Պտուղները (Գաղատացիներին 5.22-23) և թույլ չտանք, որ մեր աչքերը սովորեն մեր շուրջը տիրող մռայլությանն ու խավարին։ Բարեկամնե՛ր, թույլ մի՛ տվեք, որ ձեր աչքերը սովորեն խավարին։

Աստված իսկապես արդարադատ է և արդար, և մենք պետք է չհենվենք մեր սեփական հասկացողության վրա և գիտակցենք, որ Աստված Աստվա՛ծ է, իրականում Նա է այն Միակը, ով ինչ որ անում է, իսկապես լավ է անում՝ արդար ու ճշմարտապես։

(Թարգմանությունը՝ Արթուր Իսպիրյանի / Translation by Artur Ispiryan.

The Weight of Being Misunderstood

All my life, at least as far as i’m concerned, i’ve felt misunderstood. What is even more interesting is that among many Christians i have met, i don’t know it but i’m fairly certain, many also feel largely misunderstood. What is up with that? It seems no matter how much i try, other people just don’t get me, and i’m left feeling pretty sad. Can you relate?

What started this ponderance upon being misunderstood actually began in a different conversation concerning belonging and connecting, and even though most say they belong and connect, at least somewhere, by far and large, if you’re allowed to ask and given an honest answer, those same people can’t actually tell what belonging and connecting mean, and they themselves don’t actually feel like they belong anywhere. Why? After many conversations i’ve also concluded that more people than i imagine feel largely misunderstood. There’s grief in it. The unbelonging and unconnected quietly suffer repeated longing for a connection that almost happened but didn’t. It’s kind of like being witnessed but without translation.

The phrase “the weight of being misunderstood” captures one of the quietest, heaviest burdens a person can carry. It’s not dramatic or loud like anger or grief — one author describe it as more like an invisible backpack you never asked for, one that grows more dense every time you realize your words, actions, or intentions landed somewhere entirely different from where you meant them to. Even in a room full of people, sometimes it feels like there’s this private exile where no one quite sees the version of you that actually exists. The more you try to clarify, the more tangled it all gets — i think it’s like trying to untie a knot with gloves on. And to make matters worse, people tend to fill silences with their own assumptions, fears, or stories, and your reality gets overwritten. We can try and reframe ourselves but our reframing doesn’t erase the immediate, human cost: the loneliness, the fatigue, and the temptation to just go quiet forever. i have been that lonely, tired person who just went quiet for a large part of my life. Yet God intervenes, He steps in. Thank you Jesus.

Being misunderstood comes with weights not wings. What will we do with that? Because being indifferent doesn’t actually solve the problem, and caring too much just makes us needy and will break us in half eventually. Being misunderstood is actually quite painful, it strikes at our core need to be seen, known, and accepted for who we really are, and when we aren’t seen, it triggers a whole cascade of difficult feelings to deal with. If our identity is not in Christ, well, then, who are you?

There is another side to the weight of being misunderstood that is strictly within our own responsibility and control, and that is when being misunderstood drives an addiction in us to be seen, the desire to be recognized and respected, to be important, to be admired and celebrated beyond us being wounded, it now becomes a driving need. We can be led by the Spirit, Luke 4, or be driven by darkness, Luke 8:29. Scripture says in Matthew 6 that “Your Father who sees in secret will reward you openly”, and when we turn the weight of being misunderstood into taking action for ourselves it can be very destructive. Kathryn Kulman once said, “We want the reward without acting in secret before God; we want the platform without the prayer life, we want the nobility without brokenness, and honor without humility.” Sitting in our sad place feeling alone and misunderstood is one thing, but when we decide to m-a-k-e people notice us, m-a-k-e people listen, and m-a-k-e them understand, little by little our desperation begins to sink our boat. Think! Leah was unloved and overlooked, Hagar was cast out and forgotten, Rahab was labeled by her past. All were misunderstood. It hurt. It gave them grief. But God has a better idea.

Maybe our propensity for feeling misunderstood is why God is also known as El Roi, God who sees me. The Biblical Counseling Coalition has this to say: “Over and over again, in the grand narrative of the Bible, God reveals Himself as the God who sees us personally and intimately, but the first time He reassures a struggler with this truth, she uses a new name for Him that seals this attribute as an unchangeable part of our understanding of God: El Roi.

Through Hagar’s story of pain and desperation, found in Genesis 16, God reveals Himself to be the One who knows us intimately, seeing our sorrows and struggles and caring about the specific details of our lives in ways that move Him. For Hagar, when life was as desperate as it could get, God saw her. It is more important that God sees us than all the platforms and titles in the universe. It is more important God understands us than if the whole world suddenly understood. For Hagar this was not the “seeing” like merely being observed, but rather, this was a “seeing” of inestimable, limitless love. God saw Hagar and Hagar knew she was seen. God saw her for who she was and God El Roi was gracious and kind to her by making her to know she was seen. Her despair of being completely unknown had turned into something amazing and new. El Roi, God who sees me made Himself known to her.

When she realized the King of the Universe knew her and saw her, she no longer needed to carry the invisible backpack full of the weight of being misunderstood. You know of course, on some low level, we are choosing to let the backpack ride. She saw with new eyes, her heart was strengthened, and courage replaced her bitterness, fear, and disappointment.

Don’t even let yourself blow off Hagar’s story because it’s Old Testament. Romans 15:4, “For whatever was written in former days was written for our instruction, that through endurance and through the encouragement of the Scriptures we might have hope”. Let us take courage from the story of Hagar and her encounter with El Roi, God who sees me. Hagar’s hope can become ours by the sacrifice and resurrection of Jesus.

And here’s a great angle to see this. Jesus was foreshadowed in Hagars story that she was seen by El Roi, and then Jesus came to us and got eye to eye with all mankind, all at once. For the first time in history God came to us and got eyelevel for one of several reason but this one in particular: so we would know God sees us. Jesus foreshadowed in Genesis 16 as being El Roi for one person, and then Jesus, getting eye level with us, being El Roi once and for all forever in the New Testament. Do you see it?

What if we decided that it was enough for us to be seen and understood by God, even if we’ve been misunderstood all our lives? God doesn’t misunderstand us, He sees us perfectly and clearly and loves us regardless of all the reasons we think He shouldn’t. It’s your lucky day! God didn’t ask you if it was ok to understand you and get eye to eye with you and love you beyond the vanishing point.

Would you be willing for God to break through a dark place in your life? Would you be willing to give up that invisible backpack of all your reasons to isolate, be sad and overwhelmed in feeling so completely misunderstood, there sitting on the back porch, staring at the garden and beyond, just wishing things were different? God can take your burden. Let…It….Go! Give Him your long woundedness of being misunderstood. Matthew 11:28, “Come unto me, all you who labor and are heavy laden, and I will give you rest.”

i’ll go with you on getting free if you want cause i’m in the same boat. Let us daily live in the reality that we are seen and known by Jesus, He’s the one who truly matters the most. El Roi, God who sees me.

I’m Social Porter for Living In His Name Ministries.

Arduous Uncertainties

Psalm 32:7, “You are a hiding place for me; you preserve me from trouble; you surround me with shouts of deliverance. Selah

Psalm 46:1, “God is our refuge and strength, a very present help in times of need.”

John 16:33, “I have said these things to you, that in me you may have peace. In the world you will have trouble. But take heart; I have overcome the world.”

Trouble. Oh man, there’s enough of that going around for everyone, everywhere a thousand times over, and sometimes it comes in singles, or triplets, and other times in droves and herds.

From the small trifling town of Greatly there was the Trouble family, making the Greatly Trouble family a most well established clan in the area. There was Big Trouble who was married to Pretty Petty Trouble, and they had a child who’s name was More Trouble. Pretty Petty Trouble also had a sister, and therefore a niece named Even Worse Trouble, whom they called “Even” for short. The Trouble family were always bad news, no one was glad to see them and all sighed the sigh of great relief when they left the party. They were always in the middle of some turmoil, in fact, they seemed to literally breathe drama, and they were constantly in the middle of arduous uncertainties. Oh yes, the arduous uncertainties.

There is a subtle dread to even saying, “arduous uncertainties”.

The Bible is absolutely filled with stories of people who faced arduous uncertainties — long, grueling periods of not knowing what would happen next. It seemed to involve prolonged waiting, intense trials, and what appeared to be even silence from God, or what i would call “life altering unknowns” which severely tested their faith. So, for you and i, what will we do in the middle of our times and seasons of arduous uncertainties? And it’s real easy to quote someone a bible verse or two that, if they’d just believe this or that, their troubles would be over. Maybe they are technically correct, but often their scripture quoting is really hard to do. Jobs friends did that and Job called his friends actually no friends at all and the worst counselors there ever was. Job 16:2. But i tell ya’, when we are in the middle of a terrible storm, the mast has snapped, and God appears to be asleep, the miracle that is about to happen doesn’t look much like a miracle until it happens.

“Arduous” meaning steep, difficult, and requiring strenuous effort, and “uncertainty” is the lack of sure knowledge concerning the future outcome of something. It is not just not knowing, but suffering through the not-knowing over time, often with high personal stakes. In other words, if things don’t go like i hope and God doesn’t come through like i wish, i am doooooomed.

We love to quote Psalm 116:2, “Because he inclined his ear to me, therefore I will call on him as long as I live“, which is absolutely true, but in the late hours between awake and asleep, we toss and turn and worry to God. We know Jesus is the answer, but actually trusting God to supply help to us in our time of need and us actually coming to full rest in that … Well, yea, that’s another thing in itself.

Many are wholly disturbed in their inner most person. Yes, arduous uncertainties sift through our thoughts and dreams. We love to quote Romans 10:12, “… for the same Lord is Lord of all, bestowing his riches on all who call on him“, which is absolutely true, yet, there we are in the mirror with worry lines on our down turned faces.

The idea of arduous uncertainties captures seasons where God’s promises seem distant or impossible — like Abraham waited decades for a child, Joseph seeming he would likely perish in prison, regardless of prophetic dreams, and the longer he was there the farther away the possibilities of those dreams would come true. The Israelites wandering 40 years in the wilderness even though God made daily provision, yet they constantly doubted about the promised land, and the longer they were in the wilderness, the farther away the idea of promised land became.  i’ve had my share of arduous uncertainties, but i need to say, 40 years, 40 years! of not merely uncertainty but arduous uncertainty is beyond my ability to even imagine.

For us today, arduous uncertainties might appear as years of job instability, on going chronic illness possibly without diagnosis, many in what i would call “relational limbo”, even global crisis that just drags on and on. The idea of the phrase captures pretty well seasons where God’s promises seem fairly distant or even impossible. Friends, if God said it, we can stand on it.

But think, what is the end result if we trust God as He asked? i believe it all builds resilience, and profoundly builds faith. When clarity is absent, when we don’t know what tomorrow brings, the testing refines our character through sustained pressure. The arduous uncertainties strip away any illusions of control we might have had and builds a deeper understanding of our absolute dependence on God for growth and fulfillment in Christ beyond what we were, of ourselves, able to imagine.

In those long trials, through thick and thin, beyond high and low, we come to see Proverbs 3:5-6 as one of our stabilizers, “Trust in the LORD with all your heart; and lean not to your own understanding. In all your ways acknowledge him, and he shall direct your paths.”

One author wrote, “If we don’t learn how to look to God and rely on God, it will be difficult to see the work God does in us, and if we can’t see these things, then the matter of whether or not God exists, whether or not He guides everything in our lives, will, in the depths of our heart, will likely always end with a question mark. Not with a period or an exclamation mark but a question. If, by doubt, distraction, or becoming mired in arduous uncertainties, if we don’t allow our own true belief in God to rise, then the question marks will forever be there with everything God does, and there will be no periods.

God’s absolute, infinite goodness is everywhere. He is not influenced by any people, events, or things, or other distracting elements of this life which we habitually give more power to. As long as we truly rely on God, He will be our ever-present help. It may take a while of struggling forward in faith, but stand firm, He was our ever present help in the beginning, He is our ever present help in the now, and he will be our ever present help in the future. Just as the Bible said, Psalm 18:2, and believe this, “The LORD is my rock and my fortress and my deliverer, my God, my rock, in whom I take refuge, my shield, and the horn of my salvation, my stronghold.” That is the truth and i’m not lying. Jesus is Lord and there is not another.

Let us get rid of the question mark at the end of our thoughts about God’s goodness and trustworthiness, and let Him be who He is: God.

i’m Social Porter with Living In His Name Ministries

The Poverty Of Greed

[Chaplain Steve Welborn spoke on this topic, and i thought it was very relevant for today]

Poverty is one thing, but being so greedy we’re too poor to pay attention? Yea, that is another story. Seeing poverty coupled with greed paints a picture of the heart and soul of many in our world today who seem totally inspired by the without-Jesus corrupt world we live in. Yea, inspired by being godless. If being godless is an inspiration then it is not inspiration at all. Ridiculous! The flashing lights, “have it your way! You rule” advertisements, we are lost in the dazzle, the glowing images in clothing stores implying “if you had this shirt or that dress you’d be amazing and everyone would want you!”

C’mon friends, put on your thinking cap and think. Living our lives holding Jesus as central to all we do flips worldly ideas upside down: It’s not, not, not about self-promotion but self-denial, where righteous exaltation comes from the idea of “humility comes before honor”, or, Jesus comes before our wants and desires. If your hunger for needing a person or church system to validate you is always working in your character, know that it likely stems from insecurity or comparison, and could easily veer into increasing permissiveness and even immorality. What fertile ground are we rooted in? If it’s rooted in glorifying God and serving others, it’s a healthy part of faith. Look, Jesus Himself sought glory from the Father, showing it’s not the desire that’s wrong, but the source and spirit behind it. John 17:1-5, “When Jesus had spoken these words, he lifted up his eyes to heaven, and said, “Father, the hour has come; glorify your Son that the Son may glorify you, since you have given him authority over all flesh, to give eternal life to all whom you have given him. And this is eternal life, that they know you, the only true God, and Jesus Christ whom you have sent. I glorified you on earth, having accomplished the work that you gave me to do. And now, Father, glorify me in your own presence with the glory that I had with you before the world existed.”

To reiterate, it’s not desire that is wrong but the object of desire, and don’t even do that black and white thinking thing, letting yourself think all objects of desire are twisted because many of us have a longing, a desire to know Jesus, so desire isn’t the problem. Let us use our discernment to see this correctly. When any person or object becomes competitive with God, ahh, now it is called idolatry and sin. When the object of my desire is all about counting congregation size with a heart to build an empire, as in those lost in church mega-world, when the object of my desire gives power to my spirit over my flesh, giving power to my greed to be more than i am in order to claim a title, platform, or get a book deal, right there we’ve got a problem. It is the face of greed and it will drive us, not lead us but drive us to become those whom God considers, “poor”. In Mark 4 Jesus was led, in Mark 8 the demonized man was driven. Faith leads — greed drives.

Thus, we come to the “poverty of greed”, and what is at the root. i love giving surveys so i went around asking the question: “what is at the heart of the poverty of greed?” The following are some of the replies: Byron Wicker wrote, it is fear and the lack of trusting that God is enough and sufficient. i say: That same fear and lack of trust will slowly drive us into abject poverty of spirit, thinking, and eventually in our body, possible even to our own demise. Eugene Peterson said, “greed is the assumption that everything is for me and about me.” Henry Nouwen wrote “greed is rooted in the fear of not having enough.” An anonymous reply was, Greed is the delight of self-sufficiency and reliance over simple contentment of Grace. Nate Seabury wrote, “greed is disordered love, trusting and craving something other than God for security, joy, and identity.”

The poverty of greed, is the gnawing need growing in our arduous uncertainties, that eventually make us live as those who are called “poor” and “poverty stricken”.

Sharing your bread with the poor, is a kindness indeed, but we truely do need to have some bread to share. Got bread to share?

Those who are poor, are not as those who don’t have stuff, but those who are poor in spirit, wearing too big shame clothes, and the worn out shoes of walking far but never getting anywhere, tired of being tired, from running against the wind, and feeling like everything is closing in.

Here are some more things i believe are firmly at the root of the “poverty of greed”. The fear of not being seen so i act out making sure others see me; Fear of not being heard so i watch YouTube preachers in order to get cool stuff to say and pray, then i repeat it all in my small group meetings. And all the people said together, “Wow!”; It is fear that God doesn’t love us like He says, so i turn into a constant Debbie-downer; Fear of not having value and so i shoulder my way into relationships which no one asked me to participate in. i want, i want, i want, gimme, gimme, gimme, but then we are confronted by the “i shall not want” of Psalm 23. Greed isn’t merely about wanting more, oh no — it also stems from fear of losing control, and fear of what lies ahead; it’s an act of self-protection rooted in the fear that God will not provide, and, i say, the poverty of greed is also rooted in supremely misplaced trust in, what i call, “accumulated resentments”. We all need to know that accumulated resentment always wants vindication, and all that accumulated resentment, piled up, stinking and steaming, one on top of another will drive us to the poor house in our mind and spirit.

Again, friends, in order to share our bread with the poor, we must have some bread to share. How are we going to do that? We say we know the answer but how often do we humbly act like it? Clement of Alexandria wrote: “poverty of greed is one of the cruelest ironies in human experience: the more fiercely someone chases endless accumulation, the more profoundly impoverished they become—not in wallet, but in everything that actually makes a life feel rich.” Imagine someone with big barns, many followers, and big congregations that all just keep expanding to look like mega-church, for mega-people, singing mega-worship songs, with a mega-worship band, doing mega-things for mega-reasons, ensnaring people by asking them to pledge loyalty to their denomination. Looks more like taking slaves in a way, except it seems every new gain sharpens the bottomless hunger for the next one. The pleasure mill doesn’t just spin, it literally accelerates. Those hungry mega-believers may look like abundance on the outside but they often suffer from chronic scarcity on the inside: there is never enough.

Don’t you know greed lives in the future of “what if”, or in the past, the fear of what might be lost, but is rarely actually present and in the room. True rest requires we trust God, but the poverty of greed whispers you don’t trust Him and then anxiety becomes your baseline.

Proverbs 30:15-16, “The leech has two daughters: Give and Give, more and more. Three things are never satisfied, yes four which never say, “Enough”:

hell, the barren womb, the land never satisfied with water, and the fire that never says, “Enough.”

i think — when “more” is the only measurement left, i don’t know this but i do believe it, life flattens into an empty, pointless single dimension. Seneca, a philosopher from a very long time ago captured the poverty of greed perfectly: “It is not the man who has too little, but the man who craves more, THAT is poor. They end up with full hands and empty spirits.”

We need Jesus really bad.

If we don’t trust God to supply all our needs according to His riches in glory, then the swirling, downward whirlpool of desperation is ever drawing closer to us. And you know the saddest part? Most people don’t notice they’re living in it until the hunger has already eaten up everything else.

We simply must choose and we must be responsible for our choices. Trust God or not? Believe God or not? Friends, we’re down to the wire and the line of choosing is bearing down upon us. What say ye?

Isaiah 49:4, “I replied, “But my work seems so useless! I have spent my strength for nothing and to no purpose. Yet I leave it all in the LORD’s hand; I will trust God for my reward.”

i’m Social Porter for Living in His Name Ministries

039 ՀԱՍՈՒՆՈՒԹՅՈՒՆ

Հոգևորապես հասուն լինելն իր մեջ ունի պատասխանատվության զգացում և նաև այնպիսի բնավորություն, որոնց մասին մենք երբեք չէինք կարող պատկերացնել, երբ առաջին անգամ հավատացինք։

«Ուստի ուղղե՛ք ձեռքերը և թուլացած ծնկները. քայլե՛ք ուղիղ արահետներով, որպեսզի ով կաղ է, չգլորվի, այլ մանավանդ բժշկվի։ Բոլորի հետ ջանացե՛ք ապրել խաղաղությամբ և սրբությամբ, առանց որի ոչ ոք Տիրոջը չպիտի տեսնի» (Եբրայեցիներին 12.12-14)։

Շատ տարիներ առաջ, երբ ապրում էի Շառլոթում (Հյուսիսային Կարոլինա նահանգ), հիշում եմ, որ մի օր, ես մենակ կանգնած էի մթության մեջ՝ իմ բակի պատշգամբում, լաց էի լինեում Տիրոջ առաջ և հարցեր էի տալիս Իրեն. «Ինչո՞ւ։ Ախր ինչո՞ւ Տեր Աստված։ Ինչո՞ւ եմ ես միշտ խնդիրների մեջ։ Ինչո՞ւ է ինձ միշտ թվում, թե դժվարանում եմ առաջ գնալ, կարծես թե վազում եմ քամուն դեմ, զգում եմ, որ անընդհատ ինչ-որ երկընտրանքների մեջ եմ։ Ինչո՞ւ։ Ախր ինչո՞ւ Տեր իմ։ Միտքս ու սիրտս այնքան հոգնած են, ես այնքան եմ հոգնել այս ամենից Տեր իմ Աստված…»։

Հիշում եմ, այդ օրը, երբ կանգնած էի պատշգամբում, լսում էի քամու ձայնը՝ հատկապես ծառերի գագաթներից, լուռ լացում էի, հիասթափության արցունքները անդադար հոսում էին։ Եվ այդ ժամանակ, Տերը շատ նրբորեն խոսեց ինձ հետ ու ասաց. «Զավա՛կս, շատ հաճախ սա այն միակ դեպքն է, երբ դու ինձ մոտ ես գալիս՝ լիովին թևաթափ, հիասթափված ու կոտրված»։

Ես մեղքի մեջ չէի։ Ես չունեի ներումս անհավատություն կամ հատուկ, կոպիտ սխալ չէի գործել։ Ես նույնիսկ զղջում էի այն բաների համար, որոնց մասին երբեք չէի մտածել, զղջում  էի նաև անգիտակ մեղքերիս ու սխալներիս համար՝ մտածելով ոչինչ բաց չթողնել։ Բայց միևնույն է, կարծես այդ ամենից հետո, ամեն ինչ նույնը մնաց։ Գիտեք, երբ մենք հրաշքի կատարման ընթացքի մեջ եք, շատ անգամ, մենք չենք էլ զգում որ հրաշք է կատարվելու, նույնիսկ ոչ մի ելք կարող ենք չտեսնել։ Այնինչ Աստծու հրաշքը կարող է ճանապարհին լինել։

Մինչդեռ Աստված փոխում էր սիրտս, բայց ես դա չէի զգում նույնիսկ։ Թվում էր, թե ոչինչ էլ տեղի չէր ունենում։ Եվ հիմա, երբ հետ եմ նայում, գիտակցում եմ, որ ես «ինքնասպանություն» էի անում՝ մեղադրելով ինքս ինձ ամեն տեսակի վատ ու սխալ բաների համար։ Երբեմն կանգնում էի հայելու առաջ ու ինձ վիրավորում էի։ Ափսոսանքն ու զղջումը եկել էին ինձ այցելելու և չէին ուզում հեռանալ ինձնից։

Կարծես «դառնության մի արմատ» էր աճում ու աճում, փաթաթվում ոտքերիս շուրջը, «պարարտանում» ինքնաատելությունից, «ջրվում» հիասթափությունից և հուսալքությունից։ Մինչդեռ Աստծու նպատակն էր, որ ես մեծանամ, հասունանամ և լրջությամբ ու գիտակցաբար հավատամ Իրեն։

Մատթեոս 22.39-ում ասվում է. «Պիտի սիրես քո մերձավորին, ինչպես ինքդ քեզ»։ Իսկ ինչպե՞ս եմ ես սիրում ինքս ինձ. ի՞նչ ձևով։ Եկե՛ք ուշադրություն դարձնենք Տեր Հիսուսի խոսքերին. «Սիրի՛ր քո մերձավորին, ինչպես ինքդ քեզ ես սիրում», այլ ոչ թե «ատի՛ր քո մերձավորին, ինչպես ատում ես ինքդ քեզ»։ Մենք բոլորս էլ գիտենք, որ Տեր Հիսուս Ինքն է ասել այս խոսքերը։ Մինչդեռ բայց մեր հասկացողության «հռչակագրերի» տակ մենք դեռևս պահպանում ենք այն մոտեցումը, որով ասում ենք. «Եթե ես Աստված լինեի, ես երբեք չէի սիրի ինքս ինձ»։ Բայց Հիսուսն ասաց. «Սիրի՛ր», այլ ոչ թե՝ «ատի՛ր»։ Եթե մենք ատենք ինքներս մեզ, հավանականությունը շատ մեծ է, որ մենք նաև կատենք մեր մերձավորներին։

Մեր փառահեղ ու սիրող Աստված իսկապես սիրո՛ւմ է մեզ։ Եվ սա է ճշմարտությունն ու փաստը։ Այո՛, Տեր Աստված սիրո՛ւմ է մեզ։ Մենք չպիտի թույլ տանք, որ դառնության արմատը, ինքնաատելությունը, ինքնամեղադրանքը «բույն» դնեն մեր սրտերում։ Աստծու Խոսքի ճշմարտությունը ավելին է ու ավելի իրական, քան այն վիճակները, որում մենք խաբնված ենք լինում։

Մեր Աստծու կամքն ու ցանկությունն է, որպեսզի մենք աճենք և լինենք հասուն հավատացյալներ՝ ճիշտ և կերպով բաժնեկցելով ճշմարտության Խոսքը։ Ինչպես որ ասվում է Բ Տիմոթեոսին 2.15-ում. «Ջանա՛ Աստծու առաջ ինքդ քեզ ներկայացնել որպես փորձված մշակ, որ ամաչելու բան չունի, որ ճշմարտության խոսքն ուղիղ է ուսուցանում»։ Կամ՝ «Ուրեմն զորացե՛ք Տիրոջով և Նրա զորության կարողությամբ» (Եփեսացիներին 6.10)։ «Որ մխիթարում է մեզ մեր բոլոր նեղությունների մեջ, որպեսզի մենք էլ կարողանանք մխիթարել նրանց, ովքեր որևէ տեսակ նեղության մեջ են, այն մխիթարությամբ, որով մենք մխիթարվում ենք Աստծու կողմից»։ (Բ Կորնթացիներին 1.4)։

«Եվ ձեր ոտքերի համար ուղիղ ճանապարհնե՛ր շինեք, որպեսզի կաղը չգլորվի, այլ մանավանդ բժշկվի» (Եբրայեցիներին 12.13)։ Որոշ թարգմանություններում «չգլորվի» բառի փոխարեն  օգտագործված է «ճանապարհից դուրս չգա» բառերը։ Սակայն այս հատվածի վերաբերյալ ավելի լավ պատկերացում կա՝ ոչ միայն սխալ ճանապարհի վրա լինելու, այլ ավելի շատ բժշկական իմաստով։ Ինչպես օրինակ՝ մեկը, ով ունի հոդախախտված ձեռք կամ ոտք։ Մեր Աստված մեզ աճեցնում է այն աստիճան, որպեսզի մեզ դարձնի այնպիսի մարդիկ, ովքեր պատրաստ են անհրաժեշտ անկեղծ զրույց ունենալ նախ ինքներս մեզ հետ և ապա մեր ընկերների հետ։ Իսկ դա ուղիղ ճանապարհներ է բացում մեր ոտքերի համար և վերականգնում մեր կյանքի «հոդախախտված» մասերը։

Եկե՛ք լինենք Քրիստոսի մեջ հասուն հավատացյալներ, ովքեր բնավորությամբ և կյանքով փորձում են նմանվել Աստծուն՝ Նրան, ով մեզ դուրս բերեց խավարից, կիսելով Իր հատկանիշները մեզ հետ։  Ինչպես որ երեխաներն են փորձում նմանվել իրենց ծնողներին, այնպես էլ մենք ջանք անենք նմանվել մեր Երկնային Ծնողին։ Եկե՛ք ընթանանք որպես հասուն հավատացյալներ, որոնք առաջնորդվում են Աստծո Հոգով և ապրենք հանգիստ՝ Նրա արդարության, խաղաղության և ուրախության մեջ։ «Որովհետև Աստծու արքայությունն ուտելիք և խմելիք չէ, այլ արդարություն, խաղաղություն և ուրախություն Սուրբ Հոգով» (Հռոմեացիներին 14.17)։

Ճշմարտությունն այն է, (ու ես հավատում եմ որ դա այդպես է) որ շատ-շատ մարդիկ իրենց մասին վատ պատկերացում ունեն։ Շատ անգամ, երբ մեր խիղճը մեզ հետ է տանում մեր անցյալ ու մենք սկսում ենք մեզ նայել մեր ներսի «հայելու» միջից, եկե՛ք օրհնենք, այլ ոչ թե անիծենք ինքներս մեզ՝ ճշմարտությունը պատմելով բարությամբ և շնորհքով, բայց նաև ինքներս մեզ հիշեցնելով, թե ում ենք պատկանում։ Մենք պատկանում ենք Նրան, ով մեր հոգնած ձեռքերն է զորացնում և մեր թույլ ծնկներն է ամրապնդում՝ խթանելու սերն ու բարի գործերը։ «Եվ միմյանց նկատմամբ հոգատար լինենք՝ սիրո ու բարի գործերի մղելով» (Եբրայեցիներին 10.24)։

Եկե՛ք ուժեղ լինենք, զորանանք և քաջալերվենք Տիրոջով։ Սա մարգարեական հայտարարություն է։

«Երբ երեխա էի, երեխայի պես էի խոսում, երեխայի պես էի մտածում, երեխայի պես էի տրամաբանում, բայց երբ հասուն մարդ դարձա, երեխայական բաները թողեցի։ (Ա Կորնթացիներին 13.11)։

Թարգմանությունը՝ Արթուր Իսպիրյանի / Translation by Artur Ispiryan

OP 55 Volharding

Calvin Coolidge het gesê:
“Niks in die wêreld kan die plek van volharding inneem nie. Talent sal dit nie doen nie; niks is meer algemeen as onsuksesvolle mense met talent nie. Begaafdheid sal dit nie doen nie; onvergenoegde begaafdheid, is byna ’n spreekwoord. Opleiding sal dit nie doen nie; die wêreld is vol opgevoede mislukkings.”

Wanneer ons die term “Hou aan” gebruik, soos dit in Filippense 3:12 gebruik word, beteken dit om ywerig te wees en aan te hou aanhou — moenie stop nie, moenie afdwaal nie, bly gefokus en beweeg reguit vorentoe. Volharding het al gevegte gewen; dit was ’n onmiskenbare hulpmiddel in alles van die herstel van huwelike tot wetenskaplike ontdekkings, tot die oorwinning oor dwelm- en alkoholverslawing. Ek het vroeër byna geen volharding gehad nie; ek kon skaars enigiets klaarmaak, en ek het gewonder hoekom my lewe so rigtingloos gevoel het. ’n Ouer man het eenkeer vir my gesê: “Volharding is nie bloot hardkoppigheid nie — dit is geloof wat in die vuur van vertraging verfyn word.” Ugh! Die “vuur van vertraging” beteken ’n langdurige, intens moeilike tydperk van wag, waar ons doelbewus vertraag word in die vervulling van ’n belofte, droom of deurbraak. Ons het volharding nodig. Ek dink dit is iets wat aangeleer word, veral in hierdie wêreld van kitsbevrediging waarin ons tans leef. In die lig daarvan dat ons wil hê wat ons wil hê, wanneer ons dit wil hê, en hoe ons dit wil hê, klink die idee van ’n “vuur van vertraging” eenvoudig verskriklik.

Galasiërs 6:9:
“Laat ons nie moeg word om goed te doen nie, want op die regte tyd sal ons oes as ons nie moed opgee nie.”
Volharding. Die Griekse woord vir “bly” (abide) kom 127 keer in die Nuwe Testament voor, en 35 keer in sy verskillende vorme net in die Evangelie van Johannes. ’n Belangrike kernbegrip van “bly” is volharding — om aan te hou, te vertoef, en voort te gaan. As ’n mens in ag neem hoe dikwels die Here hierdie woord in die Skrif gebruik, besef ek dat Hy volharding as iets belangriks beskou wat ons moet leer en inoefen.

“Cave bestiam”, Latyn vir “pasop vir die dier”. Een van Satan se gunsteling dinge om te doen, is om ons te probeer kry om op te gee! God sê egter vir ons om te volhard, aan te hou, voort te gaan en klaar te maak. Laat ek daardie vier weer sê: volhard, aanhou, voortgaan en klaarmaak.

 

Volharding is een van God se meer subtiele eienskappe, maar nietemin ’n eienskap van die Here. Ons moet besef dat, as God nie volhardend was nie en nie Sy volharding met ons gedeel het nie, ons maklik sou swig voor die wêreld en vinnig sou kapituleer in die golf van duisternis en karakterverval wat daagliks — indien nie uurliks nie — oor die wêreld rondom ons spoel. Die kwaad mag volhardend wees, maar God is nog meer onverbiddelik in Sy soeke na ons as wat ons verbeelding kan begryp.

Volharding. Die Here het ons nagestreef met Sy blywende, ewigdurende liefde. Hy volhard in Sy onophoudelike uitreik en soek na dié wat aan Hom behoort, om ons huis toe te bring na Homself. Dink vir ’n oomblik daaroor na: is jy ’n volhardende persoon  — en op watter manier is jy volhardend?

Ek wil ’n storie oorvertel, ’n hartseer storie, van iemand wat ek by ’n ouetehuis ontmoet het. Ek sal haar Gladys noem. Toe ’n vriend en ek haar kamer vir die eerste keer binnegegaan het om haar te besoek, het sy op haar bed gelê, bedek met ’n netjiese, vars gestrykte laken en ’n dun, verbleikte kombers, terwyl sy na die muur gestaar het. Sy was vel en been, met fyn grys hare wat styf oor en agter haar kop getrek was, verweerde gelaatstrekke, en sy was bleek — byna deurskynend bleek. Haar vel was so dun dat ’n mens die are net onder die oppervlak kon sien. Sy was so broos en stil dat ons gedink het sy is dood, was dit nie vir die flou op- en afbeweeg van haar borskas nie — skaars waarneembaar, net sigbaar as ons stil gestaan en ’n oomblik lank gekyk het. Met ingehoue asem en intense fokus het ons vir ’n oomblik gewag, in die hoop dat sy haar kop sou draai en met ons sou praat. Toe dit nie gebeur nie, het ek vorentoe gestap en gevra hoe dit vandag met haar gaan. In ’n stem so dun soos die geritsel van droë blare, terwyl sy steeds na die muur gestaar het, het sy geantwoord dat sy net daar lê en wag om te sterf; sy is moeg om in hierdie wêreld te wees en is klaar met asemhaal. Uiteindelik het sy stadig haar kop gedraai om na ons te kyk en, met baie dun, bleek lippe, vir ons gesê sy verstaan nie hoekom sy nog leef nie. Met verwarring in haar stem het sy aangehou en gesê haar hart hou net aan klop en klop, en sy het besluit om bloot te wag totdat dit ophou. So het sy dan elke dag, die hele dag, elke week, gewag.

Die volgende week het ons teruggekom, en daar was Gladys, wat in haar bed gelê het, byna presies soos sy was die eerste keer toe ons haar ontmoet het. Ek sê jou, dit het gelyk asof sy nie ’n duim beweeg het sedert die laaste keer toe ons haar gesien het nie. Haar hande was oor haar bors gevou bo-op die laken en kombers, haar vel dun soos nat papier, en haar oë was toe. Ek het sag met haar gepraat, net ’n bietjie harder as ’n fluistering, en gevra of sy wakker was. Met haar oë steeds toe, het sy gesê: “Ja.” Ek het vir haar gesê dit is ’n pragtige dag, dit is warm, en die blomme blom oral—en toe het ek haar gevra hoekom haar oë toe is. Sy het gesê sy is moeg daarvoor om na die lug en die blomme en die bome te kyk, moeg daarvoor om na mure en mense te kyk, en dat sy eenvoudig nie meer enigiets daarvan wil sien nie. Sy het daarop aangedring dat sy steeds wag om te sterf.

Ongeveer ’n maand later het Gladys inderdaad gesterf. Sy het gesterf omdat sy ingegee het—sy wou só graag nie meer hier wees nie dat haar liggaam eenvoudig opgegee het. Dit het haar meer as twee jaar geneem om haarself tot die dood te dryf, maar dit het gelyk asof sy uiteindelik haar doel bereik het.

Ongelukkig het ons later uitgevind dat iemand twee jaar tevore aan Gladys geprofeteer het dat sy net nog ’n paar jaar oor het en dat God haar huis toe sou neem. In die lig van daardie dwase en wrede profesie—gerig aan ’n gesonde vrou met kinders en kleinkinders—het Gladys besluit dat, as dit dan só moes wees, sy maar net sou gaan lê en wag. Sy het vir meer as twee jaar gewag, elke dag ’n bietjie meer ingegee, totdat sy op ’n dag inderdaad die land van die lewendes verlaat het.

Gladys was ’n goeie voorbeeld van wat met ons gebeur wanneer ons ophou volhard in die Here, in die lewe, liefde, goedheid, hoop, vrede, of enige ander goeie ding wat God in ons lewens gesaai het. Nadat ek Gladys ontmoet het, het ek besef dit is waar: enigeen van ons kan, as ons dit toelaat, só hartseer word, só berus daarin om op te hou asemhaal, dat ons uiteindelik ophou. Maar God het ’n ander plan. Ná daardie verskriklike verhaal verkies ek veel eerder ’n “positiewe perspektief van volharding.” Daardie frase het ’n mooi ritme, nè? “Positiewe perspektief van volharding.”

Volharding—wat is dit? Hier is ’n deel van wat ek tot dusver daaroor verstaan: dit is die vermoë om aan te hou doen wat reg is, ongeag hoe jy voel. Met ander woorde, ons druk deur selfs wanneer ons voel ons wil ophou, selfs wanneer ons dink ons het goeie rede om op te hou. As God nie gesê het jy moet ophou met wat jy doen nie, dan staan ons op ons pos, soos die soldate wat ons is. Om vas te staan tot die einde is nie ’n manier om gered te word nie, maar dit is die bewys dat ’n mens werklik aan Jesus toegewy is. Weereens: volharding is nie ’n middel om verlossing te verdien nie; dit is die neweproduk van ’n lewe wat opreg toegewy is.

Joyce Meyer het gesê: “Gewoonlik moet ek die regte ding doen, met die regte gesindheid, vir ’n lang tyd voordat ek begin om die regte resultate te sien—dít is volharding.” Ek glo sy was reg. In my eie ervaring, al is dit beperk, het ek ook besef dat ek mense dikwels vir ’n lang tyd reg moet behandel voordat hulle my op dieselfde manier begin behandel. Nie altyd nie, maar oor die algemeen, die meeste van die tyd. Die sleutelwoorde hier is: volhard daarin om mense reg te behandel.

Dit beteken dat selfs wanneer hulle ons nie goed behandel nie, ons niemand met ‘kwaad met kwaad’ moet vergeld nie, maar doelbewus kies om te doen wat eerbaar is in die oë van almal. Beskou dit as ’n daad van goedhartigheid. Beskou dit as ’n vorm daarvan om jou brood met die armes te deel, soos in Jesaja 58:7. Net soos God goed is vir ons en volhard om ons lief te hê, moet ons soos Hy wees.

Net soos natuurlike saad uiteindelik wortel skiet en die begin van ’n plant deur die grond breek, sal ons ook deurbrake sien as ons aanhou om die regte ding te doen—ongeag wat ander doen. Weereens, die woorde wat bly vassit, is: “hou aan om die regte ding te doen”—volhard.

Net ’n terloopse vraag: wat is jou idee van ’n “deurbraak”? Wees eerlik— absoluut eerlik. Mense gee dikwels heeltemal te maklik op. Wanneer hul gevoelens hulle in die steek laat, gee hulle self ook op. Daar is iets wat ek noem “die gees van Eeyore”, wat presies klink soos Eeyore uit Winnie the Pooh. Eeyore se houding sê: “Wat maak dit saak? Niemand gee tog om nie.” Of: “Dis reg so. Ek sal leer om daarsonder te leef.” Of: “Natuurlik. Ek kan maar net sowel huis toe gaan.” Of: “Nee wat, ek het net eensaam geraak omdat ek so gewild is. Ek het gedink dis beter om maar die vervelige ou ek te wees as om iets te probeer wees wat ek nie is nie. Ek hoop jy’s nie te teleurgesteld nie.”

Wanneer ons opgee, of ophou volhard, is wanhoop en moedeloosheid net ’n asem weg. Laat ek ons almal bemoedig: as jy onder druk voel om op te gee en jou rug te draai teen jou vriende, of selfs teen Christus—moet dit nie doen nie.

Onthou die voordele van vasstaan, en hou aan leef vir Christus. Volhard.

Matteus 10:22 sê: “En julle sal deur almal gehaat word deur My Naam te verheerlik; maar wie tot die einde volhard, sal gered word.” Jy kan ook kyk na Lukas 18:1-8, Jakobus 1:12 en Romeine 5:3-4. God praat baie oor deursettingsvermoë en volharding.

Volharding beteken om aan te hou, en dit beteken nie om net aan te hou om gered te word of om net te kry wat ons wil hê nie. Dit beteken om vol te hou in ons strewe om Jesus vas te gryp, ons Lewe, die Liefhebber van ons siele. Hy alleen is die bron en fokus van ons volharding! Ten volle. Sulke volharding eer God se soewereiniteit en verander die een wat wag. Volharding vervang trots—of die gedagte: “Ek verdien nou ’n antwoord”—verdiep ons desperate hunkering na God self, eerder as net om van God te kry wat ons wil hê, en vorm karakter wat die uiteindelike seën kan dra sonder om daardeur gekniehalter te word.

Net omdat ons opgee, beteken nie dat ons ’n mislukking is nie. Nee. Dit mag vir ons lyk of ons misluk het, maar dit is net mislukking soos ons dit meet. God sien dit nie so nie. Daar is ’n tyd om vasberade aan te hou, net soos daar ’n tyd is om los te laat en jou voete in ’n ander rigting te draai.

Verskeie jare gelede het twee ander mans en ek ’n mannevergadering gehad wat ons die “20/20 Mannegroep” genoem het. Ons het vir ’n jaar volhard, en aan die einde van daardie jaar het ons gevoel die Here wys ons om ons pogings te heroorweeg. In ons gebed en herbeoordeling het ons dit so ervaar dat die Here ons aanmoedig om ons vergaderings te staak. Eerlik gesê, ek wou nie regtig nie, want ek het van die idee van die “20/20 Mannegroep” gehou, maar ek weet ook dit is beter om die Here te volg as om aan iets vas te hou waarvan Hy reeds weggegaan het. So, ons het dit gestaak, en dit het bewys dat dit die regte ding was. Maak dit van ons ‘n mislukking? Absoluut nie. Wanneer om op te hou om iets na te streef, is ’n goeie vraag, want daar is inderdaad tye om ’n rigting te verander wat ons voorheen as die wil van die Here geken het. As God van rigting verander, moet ons saam met God beweeg, en nie koppig vasbyt aan ’n ou paradigma nie.

Greg Herrick het geskryf: “Koppige geloof is nie dieselfde as volhardende liefde nie.” Net omdat iemand se ou-ou-ouers kerk gehou het soos hulle dit gedoen het, as God vra dat ons ons manier van doen verander, vir die Hemel seën, verander net. Toe die ou-ou-ouers die kerk begin het, was dit ’n wonderlike idee. Maar mense het verander, kultuur het verander, ideale het verander, en ons moet nie so koppig wees dat ons nie kan verander wanneer God alreeds ’n nuwe pad ingeslaan het nie. As ons nie wil verander nie, kan wat eens ’n groot seën was maklik ’n beperking word wat so versmorend is dat ons skaars kan asemhaal. Die evangelieboodskap bly natuurlik dieselfde, maar hoe ons dit uitleef, kan lei daartoe dat die Here ons na ’n hoër plek roep. As ons saam met die Here beweeg, sal ons nie net groei nie, maar ook floreer. Volhard in die strewe na Jesus, nie in ’n paradigma wat jy net hou nie, of met metodes waarmee jy gemaklik is, of ’n melancholiese idee van “soos ons dit vroeër gedoen het nie.” Ek glo die frase “Ons het dit nog nooit so gedoen nie” het baie bedienings keer op keer daarvan weerhou om te bly floreer.

Hier is ’n interessante voorbeeld van volharding en verandering: Het jy al ooit van ’n maatskappy genaamd “Traf-O-Data” gehoor? Nee? Ek ook nie destyds nie. Maar hoe lyk dit met Microsoft? O ja, daar het ons almal al van gehoor. Soos dit uitwerk, is albei maatskappye deur Bill Gates en Paul Allen begin. Traf-O-Data was die eerste maatskappy wat hulle in 1972 begin het. Gates en Allen het dit vir ’n paar jaar bestuur voordat hulle opgegee het. Hulle het hul oorspronklike idee laat vaar. Maar as hulle nie opgegee het by Traf-O-Data nie, sou daar dalk nooit Microsoft gewees het nie. En ek moet sê, hulle het baie beter gevaar met Microsoft as met hul oorspronklike idee.

Hoe weet ons dus wanneer om deur te druk en wanneer om los te laat en God se leiding na ’n nuwe ding te volg? Hier is ’n paar vrae om te help met die heroorweging van aksies: Is jou plan nog steeds reg? En hoe kan jy dit weet? Ons moet eerlik wees daaroor. As dit nie reg is nie, pas die plan aan. Wag op God om dit te bevestig, en ja, die Here bevestig sy Woord onwrikbaar. Is jou doel nog steeds reg? Wat is jou bewyse? Wees eerlik. As dit nie reg is nie, pas jou doel aan of laat dit vaar. Daar is geen eer daarin om aan iets vas te hou as God reeds ’n nuwe pad ingeslaan het nie. Luister goed hier: volharding is nie koppigheid nie.

Ek is my eie beste voorbeeld van koppigheid, iets wat ek dikwels met volharding verwar het. Om dinge te laat vaar, was moeilik vir my. Ek het altyd geglo dat ons nooit moet opgee nie, wanneer ek op iets besluit het, ek dit tot die bitter einde moes vashou. Ek het gedink die enigste ding wat erger is as om te sterf, is om op te gee. Jy weet, die ou gesegde van die kaptein wat saam met die skip moet ondergaan, ensovoorts. Ek het dikwels gevoel ek is ’n mislukking as ek opgegee het en my projek nie nog stywer vasgegryp het in ’n poging om dit “te laat werk” nie, om dit uit te knyp totdat dit werk. Dit was vir my moeilik om die verskil tussen volharding en koppigheid te leer. Weereens, as God van rigting verander, moet ons saam met God beweeg, en nie koppig vasbyt aan ’n ou paradigma nie.

Romeine 14:19 sê:
“Laat ons dan die dinge nastreef wat vrede bevorder en die dinge wat vir mekaar opbouend is.”

Volhard daarin om vas te hou aan dit wat vrede bring en die liggaam van Christus opbou. Dit is baie duidelik en reguit.

Kolossense 1:23 sê:
“as julle ten minste gegrond en vas bly in die geloof en julle nie laat afdwaal van die hoop van die evangelie nie, wat julle gehoor het en wat verkondig is in die ganse mensdom onder die hemel, waarvan ek, Paulus, ’n dienaar geword het.”

Ons moet volhard in ons geloof, volhard om gevestig en standvastig te wees, en nie beweeg te word van die hoop wat vir ons in die evangelie gehou word nie.

1 Korintiërs 14:1 sê:
“Hardloop agter liefde aan en wees ywerig vir die gawes van die Gees, maar veral om te profeteer.”

Streef na liefde en begeer die gawes van die Gees, maar veral die gawes waarmee julle kan profeteer. Volhard in die strewe na Jesus, nie net in wat gemaklik of gewoond is nie, maar in alles wat Hom eer en verheerlik.

Dit beteken duidelik dat ons moet volhard totdat ons die liefde begryp — dat ons moet aanhou streef na die geestelike gawes wat God vir ons het, veral profesie. En moenie dat die woord “profesie” jou afskrik nie. Ek dink ons haak baie keer vas by ’n enkele woord en mis dan die werklike inhoud. Dit gaan nie daaroor om vreemde of onbybelse leerstellings te aanvaar nie. Wat ek eenvoudig sê, is: moenie vaskyk teen ’n woord soos “profesie” net omdat dit buite jou verwysingsraamwerk val nie. Volhard om te verstaan wat God bedoel. En net omdat sommige mense dit verkeerd hanteer het, beteken dit nie, dat dit nie ’n geldige gawe van die Here is nie.

Volhard om in die waarheid te wandel — nie net die feite nie, maar die waarheid. Waarheid en feite is nie altyd dieselfde nie, jy weet. Onthou ook, daar is ’n balans in volharding. 1 Johannes 5:18 sê: “Ons weet dat elkeen wat uit God gebore is, nie aanhou sondig nie.” Vriende, dit is nie noodwendig daardie een koekie wat ons oorgewig maak nie, maar die leefstyl van koekies waarin ons volhard. Dit is nie outomaties die een of twee verkeerde dinge wat ons doen wat ons verontreinig nie, maar die leefstyl van verkeerdheid waarin ons aanhou leef. Dit is nie soseer die enkele leuen hier en daar wat ons in die moeilikheid bring nie, maar die patroon van leuens wat soveel hartseer veroorsaak.

Die sleutelwoord vir vandag in 1 Johannes 5:18 is “aanhou” of “volhard”. Soos 1 Johannes 3:6 ook sê: “Elkeen wat in Hom bly, hou nie aan om te sondig nie. Elkeen wat aanhou sondig, het Hom nie gesien of geken nie.” Daardie Skrifgedeelte praat nie van ’n enkele daad nie, maar van ’n leefstyl. Dit is ons gedrag en gewoontes wat wys of ons Jesus werklik ken of nie. Onthou: Daar is balans in ons volharding, en volharding is nie dieselfde as koppigheid nie. En om op te volhard in iets beteken nie iemand is ’n mislukking nie. Dink net,  hoe sien God die situasie? Volhard en vind uit. As jy Hom vra, belowe ek, Hy sal antwoord — op Sy tyd. O ja, Hy sal.

Ek het êrens gelees dat die waarde van volharding nie daarin lê om hardkoppig aan die verlede vas te klou nie. Dit kom uit ’n visie van die toekoms wat só oortuigend is dat jy enigiets sal gee om dit werklikheid te sien word. Hierdie lewe is werklik. God is werklik en Hy leef. Ek glo regtig dat volharding in ons dade voorspruit uit volharding in ons visie. Laat ek ons almal aanmoedig om God te soek vir ons visie en ons drome. Dit is nog nie verby nie, en ek het nog nie die klok hoor lui nie — so kom ons sit ons skouer aan die wiel en volhard in ons strewe na Jesus.

Volharding stel jou in staat om aan te hou optree selfs wanneer jy nie gemotiveerd voel nie. Volgens vroeë Christelike skrywers is daar twee deugde wat met moed verband hou: geduld en volharding. Geduld is om swaarkry of gevaar te verduur sonder om moedeloos te word. Volharding is om aan te hou ten spyte van swaarkry of gevaar. As daar ware moed in ons is, dan is geloof en hoop ook daar. En waar geloof en hoop is, is geduld en volharding naby. Volhard in gebed, volhard en hou uit deur beproewings, en volhard in geloof en gehoorsaamheid. Deur Christus sal ons volhardend, met uithouvermoë en standvastig wees.

In Lukas 5:17–20 was Jesus besig om in ’n huis die mense te leer. ’n Paar mans het ’n verlamde man tot op die dak gedra. Daar het hulle die dak oopgemaak en die man laat afsak in die vertrek sodat Jesus hom kon genees. Daardie mans was ongelooflik waaghalsig! En jy kan net dink hoe deurmekaar dit waarskynlik was, met stof en stukke van die dak wat op die mense hieronder geval het. Ek kan wed dat mense gekla het, dalk selfs geskree het dat hulle moet ophou — maar tog het hulle volhard, omdat hulle hoop gehad het dat iets sou verander. Hulle het ’n visie gehad van ’n beter toekoms vir hul vriend.

Laat ons dieselfde bereidheid hê om namens ons naaste te volhard.

Ek is Social Porter, en dit is gebring aan u deur Living In His Name Ministries, Area 22 Guitars, Cannie Ledbetter by Oakdale Cemetery, Skyland Battery and Ignition, Mnr. Jack Johnson by Johnson’s Gulf Service, Elmo en Mary Hogan, en Trinity Bakers, waar daar altyd iets lekkers in die oond is.

Wees volhardend hierdie week. Streef voort na die doel om die prys te wen waarvoor God ons in Christus Jesus hemel toe geroep het. Volhard! Volhard! Volhard! Wees in vrede, en laat Jesus jou rus en troos wees. Tot ons weer ontmoet, Amen.

Vertaal deur Chané de Clercq

038 ԻՆՉՈ՞Ւ ԱՅՍՊԵՍ ՎԱՐՎԵԼ ՄԵԶ ՀԵՏ

Այն, որ Աստված ինչ-որ բան գիտի, չի նշանակում, որ Նա է կարգադրել, որ այդպես էլ պետք է լինի։ Հաճախ մենք բողոքում ենք. «Ինչո՞ւ պետք է Աստված այսպես կամ այնպես վարվեր ինձ հետ»։ Կամ՝ «Եթե Նա գիտեր, որ սա տեղի է ունենալու, կարող էր կանխել, բայց չի կանխելու»։ Կամ իմ սիրելի հարցը. «Եթե Աստված մեզ այդքան շատ է սիրում, ինչո՞ւ պետք է մեզ հետ այսպես վարվի»։

Ես հաճախ եմ լսել վիրավորված, հիասթափեցնող հայտարարությունները, այնպես որ ես սա չեմ հորինում։ Այսպիսի մի օրինակ բերեմ. ամուսիներն ունեին մի ավտոմեքենա, որի վրա պետք է մոտավորապես 600 դոլարի աշխատանք կատարվեր։ Ավտոմեքենան աշխատում էր, բայց շաբաթ առ շաբաթ վատանում էր նրա աշխատանքը։ Նրանք պարզապես չունեին այդ 600 դոլարը և հազիվ էին ամեն ամիս գոյատևում։ Նրանք չէին կարողանում իրենց բյուջեից ոչ մի դրամ օգտագործել ավտոմեքենայի համար։ Նրանք այնպիսի վիճակում էին, որ նույնիսկ պատկերացում չունէին, թե ինչ անել։ Նրանք աղոթել էին և Աստծուց խնդրել, թե ինչ անեին։ Ասեմ, որ նրանք հետևողական տասանորդ էին տալիս եկեղեցուն՝ եկեղեցու կարգի համաձայն։ Մարդկանց աչքին նրանք լավ մարդիկ էին, պարզապես հայտնվել էին դժվարին իրավիճակում։

Մի կիրակի, կեսօրից հետո, երբ ավարտվել էր եկեղեցու պաշտամունքը, այդ ամուսինները որոշեցին զբոսանքի գնալ։ Նրանք ավտոմեքենայով շրջում էին քաղաքով, շարունակում էին շրջել և պատահաբար անցան մի մեծ ավտոսրահի կողքով։ Հանկարծ նրանց մեջ մի պայծառ միտք ծագեց՝ կանգ առնել և մի փոքր երազել, քանի որ երազանքներն Աստծո գաղափարն էին, և մի քիչ երազելու մեջ ոչ մի վատ բան չկար։ Իրականում, ավտոկայանատեղիում «ի՞նչ կլիներ, եթե» խաղը խաղալը թվում էր թեթևացում այն ​​փոթորկալից իրավիճակից, որում նրանք գտնվում էին։

Մինչ նրանք ավտոմեքենաներին էին դիտում, մի վաճառող դուրս եկավ և սկսեց զրուցել նրանց հետ։ Նա հարցրեց նրանց, թե եթե կարողանային, ո՞ր մեքենան կցանկանային ունենալ։ Նրանք վստահեցրին, որ կարևոր չէր լինի, թե որ մեքենան, քանի որ նրանք չէին կարող իրենց թույլ տալ նախ նորոգել իրենց ունեցածը, էլ ուր մնաց նորը ձեռք բերել։ Վաճառողը մեղմ ծիծաղեց՝ ասելով, որ հասկանում է, թե ինչ է դա նշանակում։ Նրանք հավանեցին վաճառողին, քանի որ նա շատ բարյացակամ մարդ էր՝ իր «կարող եք վստահել ինձ» կապույտ աչքերով։ Վաճառողն ասաց նրանց, որ իրենց ավտոսրահն այդ շաբաթավերջին հատուկ միջոցառում էր անցկացնելու և ասաց, որ նրանց չէր խանգարի միփոքր երազելը։ Վաճառողն ասաց. «Եկեք պարզ հաշվարկներ անենք, ուղղակի հետաքրքիր կլինի և տեսնենք, թե ինչ կլինի»։ Այսպիսով, ուղղակի հետաքրքիր լինելու համար, ամուսինները համաձայնվեցին մտնել ավտովաճառքի գրասենյակ։

Վաճառողը ցույց տվեց նրանց, թե որքան կստանային իրենց հին ավտոմեքենայի համար և որքան կկազմեին իրենց ամսական վճարումները։ Ջերմ ձայնով նա ասաց նրանց, որ եթե ստանային այն ավտոմեքենան, որը ցանկանում էին, հատկապես այդ պահին, երբ ավտոսրահն այդ շաբաթավերջին հատուկ ակցիա ունենար, նրանք ստիպված չէին լինի նորոգել իրենց հինը։ Նրանք կարող էին նույնիսկ մի պահ շրջել այդ նոր ոճի ավտոմեքենայով։ Այնուհետև վաճառողը հարցրեց նրանց. «Արդյո՞ք չէիք ցանկանա։ Ձեզ պետք է պարզապես պատկերցնել ձեզ այդ նոր ավտոմեքենայում»։ Ամուսիները կարող էին պատկերացնել իրենց այդ գեղեցիկ ավտոմեքենայում՝ առանց անհանգստության, ժպտալով շրջելիս, և ամեն ինչ լավ կլիներ։ Վաճառողը կրկին հարցրեց. «Եթե ես կարողանամ համոզել իմ մենեջերին հաստատել ամսական վճարումները, պատրա՞ստ եք լուրջ ընդունել ձեր երազանքի այս մեքենան, որովհետև, վերջիվերջո, սա կյանքի համար կարևոր գործարք է»։

Մինչ վաճառողը մի պահ բացակայեց, ամուսիններն սկսեցին ջերմեռանդորեն աղոթել. «Ո՜վ Տեր Հիսուս, եթե սա Քեզանից է, Տե՛ր, մենք աղոթում ենք, որ այդ թվերը հաստատվեն, և դրանով կիմանանք, որ Դու ես կազմակերպել այս ամբողջ հրաշալի իրադարձությունը»։ Բայց նրանք չէին գիտակցում, որ իրենց նայանգում նույնսիկ սնանկացած հանցագործը կարող է վարկ ստանալ, բայց այսլ հարց էր, թե արդյոք կկարողանալ վարկը փակել։ Վաճառողը վերադարձավ։ Նա ժպտալով և ոգևորված ասաց. «Մենեջերն ասաց, որ կարելի է փորձել»։ Վաճառողը հենց այդպես էլ արեց, նա նույնիսկ միացավ նրանց՝ Աստծուն գովաբանելով հրաշքի համար։

Նրանք ստորագրեցին անհրաժեշտ փաստաթղթերը, թողեցին իրենց հին մեքենան և հեռացան նոր մեքենայով՝ մտածելով. «Սա պետք է, որ Աստծուց լինի։ Այո՛, սա Աստծուց էր»։ Նրանք երգում, փառաբանում և ուրախանում էին՝ Տիրոջ հրաշքով։

Բայց, երկու ամիս անց, երբ նրանք սկսեցին գիտակցել, որ սնանկանում են և կորցնելու են մեքենան, քանի որ չէի կարող վճարել ավտոմեքենայի վարկը և այդ ընթացքում կկորցնեն ամեն ինչ, նրանք զայրացան ու դառնացան։ Ամուսինները հիասթափության մեջ գոռում էին՝ լաց լինելով. «Ինչպե՞ս կարողացար թույլ տալ սա Տեր Աստված։ Ինչո՞ւ սա պատահեց մեզ հետ։ Ինչո՞ւ ես այսպես վարվում մեզ հետ։ Մի՞թե Դու չես սիրում մեզ»։

Ինչպե՞ս է պատահում, որ երբ մեզ հետ ամեն ինչ լավ է, մենք այնքան վստահ ենք, որ Աստված մեզ սիրում է մեր ամենաանհավանական երազանքներից անդին, բայց հենց որ ամեն ինչ դժվարանում է, և մենք սկսում ենք անհանգստանալ ու հոգնել, հանկարծ սկսում ենք մտածել, թե որտեղ է Աստված և արդյո՞ք Նա սիրում է մեզ։ Արդյո՞ք Նա հանկարծ փոխվեց մեր հանդեպ և դարձավ ոչ հուսալի և անվստահելի մեկը, թե՞ մեր մեղքով են բաներ պատահում։

Ի՞նչ եք կարծում, արդյո՞ք Տերն էր, որ այդպես վարվեց այդ ամուսինների հետ։ Ո՞վ էր պատասխանատու ստեղծված իրավիճակի համար։ Ձեր կարծիքով, ի՞նչ կարող էին և պետք է անեին այդ ամուսինները՝ հաշվի առնելով իրենց հանգամանքները։

Իսկապե՞ս Աստված էր, որ նրանց հետ այդպես վարվեց։ Իհարկե ո՛չ։ Նրանց քայլերի հետևանքներն իսկապես Աստծու դատաստանն էր նրանց դեմ, թե՞ դրանք սխալ ընտրության հետևանքներն են, և որ նրանք ինքներն իրենց հետ այդպես վարվեցին։ Անկեղծ պատասխանեք։

Եթե ​​դու որոշել էիր ամուսնանալ սխալ մարդու հետ, արդյո՞ք Աստված էր մեղավոր։ Իհարկե ո՛չ։ Եվ նույնիսկ, եթե դու որոշես ամուսնանալ սխալ մարդու հետ, Տերը նույնիսկ այդ իրավիճակում չի լքի քեզ։ Նա կուղեկցի քեզ՝ քո բոլոր դժվարությունների միջով և մենակ չի թողնի քեզ քո տառապանքների մեջ։ Այն փաստը, որ Աստված գիտի, որ մենք կործանվելու ենք, չի նշանակում, որ հենց Նա է որոշել, որ այդպես պետք է լինի։ Ես ասում եմ, եթե Աստված գիտի մի բան, դա չի նշանակում, որ դա Նրա կարգադրությամբ է այդպես լինում։ Աստված դաժան չէ՛. երբե՛ք։ Նորից կրկնեմ. այն փաստը, որ Նա գիտի, որ դու կործանվելու ես, չի նշանակում, որ հենց Նա է ասել. «Թող այդպես լինի»։

Տեր Աստված բարի է։ Եվ Աստված բարի է մի՛շտ։ Նա ոչ միայն բարի բաներ է անում, ոչ միայն բարի բաներ է ասում, ոչ միայն Նրա հետ պարզապես հաճելի և հանգիստ, այլ այն, որ Աստված Ի՛նքն է Բարության մարմնացումը։ Աստված կատարելապես բարի է, քանի որ Նա կատարյալ է ամեն ինչում և չի փոխվում բարուց բացի որևէ այլ բանի։ Աստված նման չէ ամպերին, որ փոփոխական են լինում՝ միշտ փոխում են իրենց ձևը երկնքում։ Նա կատարելապես անփոփոխ է ու հետևողական է։ Աստված կատարյա՛լ սեր է, կատարյա՛լ բարիք պարգևող է, կատարյա՛լ առատաձեռն և կատարյա՛լ բարի՝ միշտ։ Եվ Աստված չի՛ փոխվում, «չի՛ թոռոմում», միշտ «թա՛րմ» է։

Ուստի եկե՛ք ուշիմ լինենք, խորհենք Աստծու ով լինելու վրա։ Լինենք ազնիվ, հաշվետու և թափանցիկ՝ մեր և մեր կյանքի հանդեպ։ Աստծու սիրտը մեր հանդեպ սիրով է լցված՝ մեր կյանքի բոլոր ոլորտներում։ Եկե՛ք թույլ չտանք, որ մենք սայթաքենք՝ մեղադրելով Աստծուն՝ այն Անձին, ով Միակն է ողջ հավերժության մեջ, ով այնքան շատ է սիրում մեզ, որ Իր կյանքը տվեց մեզ համար։ Մտածեք այս մասին…

(Թարգմանությունը՝ Արթուր Իսպիրյանի / Translation by Artur Ispiryan