No hay muchas cosas tan incómodas como que alguien frunza el ceño y te apunte con el dedo. Es posible inspirar sentimientos de culpa en otras personas simplemente frunciendo el ceño y apuntando con nuestro dedo huesudo hacia ellas. Hay una especie de presión extendida en el extremo de un arma, y nuestro dedo apuntador se parece algo así al arma de puntería del juicio. Para aquellos que sienten la necesidad de juzgar en nombre de los demás, les digo que sean buenos tiradores, pero guarden sus armas.

Es curioso, la gente insiste en que los demás sean honestos y transparentes sobre sus opiniones e infracciones, pero cuando lo son, la misma honestidad y transparencia a menudo se usa en su contra. En cierto modo, se parece más al triángulo dramático de Karpman que a una comunidad diseñada para la reconciliación y la restauración. Con todos los golpes y choques, y nuestro ejercicio de juicio hacia nuestro vecino en la iglesia, a veces pienso que deberíamos usar cascos protectores en lugar de sombreros.

¿Y cuál es, te preguntarás, el triángulo dramático de Karpman? Bueno, en resumen, aquí está: imagina un triángulo, y luego imagina en el punto superior la palabra “controlador”, en la parte inferior derecha está “víctima” y en la parte inferior izquierda está “perseguidor”. Se necesitan al menos dos para jugar este juego. El controlador/rescatador ejerce poder personal sobre la víctima, hasta que la víctima no puede soportar más la embestida del control, entonces cambian de lugar. La víctima se convierte en el perseguidor, y el controlador se convierte en la víctima, con el perseguidor golpeando al “controlador que se ha convertido en la víctima” hasta que todos están exhaustos. Se produce una leve pausa en el conflicto, luego todos vuelven a sus lugares originales. Por un momento puede parecer que hay paz, pero la verdad es que todo comienza de nuevo, dando vueltas y vueltas. Me recuerda a estar atrapado en una lavadora, y la batidora está golpeando de un lado a otro hasta que casi te golpean en pedazos. La única salida es dejar de jugar el juego en el que uno de los dos jugadores se despierta al ciclo, o alguien abandona la relación.

¿No es así el dedo acusador del juicio? Guarden sus armas. ¿Sabías que uno de los significados detrás de la palabra hebrea para juicio es “nivelar la mano, como al apuntar con el dedo”? Interesante imagen de palabras allí. Cuando Pablo escribió “no juzguen para que no sean juzgados”, no necesariamente se refería a no tomar ninguna decisión, sino más precisamente, a no transmitir a los demás su opinión personal sobre el bien y el mal.

Entonces, imaginemos que una mujer joven es expuesta por alguien en su iglesia en una falta, y en lugar de hablar con la mujer que fue descubierta, corren y le dicen a los líderes primero.  Sucede en muchos lugares, por lo que no es exclusivo de tu casa. Cuando se corre la voz de que un pecador ha sido descubierto en la congregación, de repente la habitación se vuelve muy dividida. Creo que los rumores se propagan rápido y se adhieren a nosotros más que las buenas noticias. Muchas personas se vuelven religiosas y quieren que la mujer sangre, a pesar de que su culpa no fue tan terrible como se dice en los chismes. Luego, la dirigencia puede tener una reunión con la joven que está en el “banquillo de los acusados”. Al principio, los señaladores insisten absolutamente en que la mujer “se sincere”. Así lo hace, llora y escupe su historia a sus pies, siendo honesta y transparente como ellos exigían. Entonces, sí, ENTONCES, la persiguen, y la reprenden severamente, exigiendo ridículos planes de arrepentimiento, no hasta que ella se haya apartado de su camino, sino hasta que ELLOS estén satisfechos de que ella ha sangrado lo suficiente, en la opinión de ellos. ¿En qué momento habrá sangrado lo suficiente como para satisfacer su necesidad de que alguien sangre?

En las semanas siguientes, cada vez que va a la iglesia, la gente pone sus ojos grandes y húmedos en blanco, mirándola y susurrándose unos a otros. Se siente como una leprosa y se ve obligada sutil y silenciosamente a sentarse en la última fila para escapar de las miradas curiosas y religiosas de los demás. La gente la mira como si estuviera en el circo, pasando por delante de la jaula de la “peligrosa mujer pecadora”.

Al principio, los lanzadores de sombras, los portadores de la historia, tienen su dedo de juicio apuntando hacia afuera, mordiéndola como perros hambrientos, rechinando los dientes ante casi todo lo que se mueve. Sin embargo, me pregunto, ¿por qué el liderazgo no regañó a los murmuradores por escandalizar todo el evento? Básicamente, se unieron a los escandalizadores en su proyección de sombras. ¿Por qué escucharon con tanta atención, tal vez incluso con entusiasmo, para escuchar la jugosa historia?

Déjame preguntarte entonces, si no crees que el liderazgo lo manejó bien, ¿qué hubieras hecho? ¿Pasar a la señora a través de una trituradora de madera? “¡Es la trituradora de madera para ti, pecador, monstruo de iniquidad!” ¿Atarla instantáneamente a un trineo tirado por cohetes al infierno? Recuerda, si estuvieras en el liderazgo, todo el cuerpo de la iglesia te está mirando a ti y a cómo manejas esta situación como un ejemplo de cómo deben lidiar con sus propias cosas, y también tienen cosas que tú y yo no conocemos. ¿Qué quieres hacer? Te das cuenta de que hay un mundo de personas en tu congregación que también están haciendo prácticas objetables donde nadie puede ver. Ah, pero, ellos no fueron atrapados, y tú tampoco. Pero ahora tú, en tu superioridad moral, has atrapado a un delincuente, ¿ahora vas a hacerle pagar? ¿Y luego pagar y pagar hasta que estés satisfecho de que ha sangrado lo suficiente? ¿Crees que tiene suficiente sangre para satisfacer tu necesidad de hacerla pagar? Si no puedes hacer que esa persona pague lo suficiente, y el liderazgo no es lo suficientemente severo como para satisfacerte, ¿decides: “¡Simplemente no puedo estar en la misma congregación con un pecador como ese!”? Es cierto que no es bueno dejar que se deje de abordar, no es bueno exigir que se levante y se crucifique públicamente, y no es bueno echarla fuera porque tiene problemas. Tenía la impresión de que venir a Jesús para sanar es lo que hacen las personas con un problema de pecado, ¿verdad? ¿Qué harías tú?

Por otro lado, en la mayoría de las conferencias cristianas, todos los hoteles locales reflejan que, a pesar de que su tasa de ocupación aumentaba un 98% o más, los alquileres de películas para adultos con clasificación X también se disparaban más del 700% por encima de la frecuencia de alquiler normal. ¿Por qué estamos tan dispuestos a crucificar a una persona por una falta, cuando también somos parte del problema con nuestro dedo de juicio? Claro, la gente perdonará las cosas pequeñas siempre y cuando no les cueste mucho. Sin embargo, tome nota, no dije que no se ocupe de ello, solo digo que, aunque el problema es simple, no complicado, ciertamente hay más que erradicar a un pecador. Tener gracia para nuestro prójimo es excelente, pero esa misma gracia no deja a nadie libre de responsabilidad por su comportamiento. Amigos, si vamos en busca del pecado y la maldad, les garantizo que los encontraremos. Me gustaría que pusiéramos nuestros ojos en encontrar la justicia y los frutos del Espíritu en las personas. ¿Qué te parece?

Sé que esto no suena mucho como algo que diría Social Porter, pero ya sabes, a veces incluso Social Porter no puede encontrar una manera de decir “recoge tu habitación, es un desastre” sin decir “recoge tu habitación, es un desastre”.  Y de nuevo, piensa acerca de esto.

Gracias por escuchar, soy Social Porter para el Ministerio Viviendo En Su Nombre.

Traducción por Alfredo Magni Sozzi