038 ԻՆՉՈ՞Ւ ԱՅՍՊԵՍ ՎԱՐՎԵԼ ՄԵԶ ՀԵՏ

Այն, որ Աստված ինչ-որ բան գիտի, չի նշանակում, որ Նա է կարգադրել, որ այդպես էլ պետք է լինի։ Հաճախ մենք բողոքում ենք. «Ինչո՞ւ պետք է Աստված այսպես կամ այնպես վարվեր ինձ հետ»։ Կամ՝ «Եթե Նա գիտեր, որ սա տեղի է ունենալու, կարող էր կանխել, բայց չի կանխելու»։ Կամ իմ սիրելի հարցը. «Եթե Աստված մեզ այդքան շատ է սիրում, ինչո՞ւ պետք է մեզ հետ այսպես վարվի»։

Ես հաճախ եմ լսել վիրավորված, հիասթափեցնող հայտարարությունները, այնպես որ ես սա չեմ հորինում։ Այսպիսի մի օրինակ բերեմ. ամուսիներն ունեին մի ավտոմեքենա, որի վրա պետք է մոտավորապես 600 դոլարի աշխատանք կատարվեր։ Ավտոմեքենան աշխատում էր, բայց շաբաթ առ շաբաթ վատանում էր նրա աշխատանքը։ Նրանք պարզապես չունեին այդ 600 դոլարը և հազիվ էին ամեն ամիս գոյատևում։ Նրանք չէին կարողանում իրենց բյուջեից ոչ մի դրամ օգտագործել ավտոմեքենայի համար։ Նրանք այնպիսի վիճակում էին, որ նույնիսկ պատկերացում չունէին, թե ինչ անել։ Նրանք աղոթել էին և Աստծուց խնդրել, թե ինչ անեին։ Ասեմ, որ նրանք հետևողական տասանորդ էին տալիս եկեղեցուն՝ եկեղեցու կարգի համաձայն։ Մարդկանց աչքին նրանք լավ մարդիկ էին, պարզապես հայտնվել էին դժվարին իրավիճակում։

Մի կիրակի, կեսօրից հետո, երբ ավարտվել էր եկեղեցու պաշտամունքը, այդ ամուսինները որոշեցին զբոսանքի գնալ։ Նրանք ավտոմեքենայով շրջում էին քաղաքով, շարունակում էին շրջել և պատահաբար անցան մի մեծ ավտոսրահի կողքով։ Հանկարծ նրանց մեջ մի պայծառ միտք ծագեց՝ կանգ առնել և մի փոքր երազել, քանի որ երազանքներն Աստծո գաղափարն էին, և մի քիչ երազելու մեջ ոչ մի վատ բան չկար։ Իրականում, ավտոկայանատեղիում «ի՞նչ կլիներ, եթե» խաղը խաղալը թվում էր թեթևացում այն ​​փոթորկալից իրավիճակից, որում նրանք գտնվում էին։

Մինչ նրանք ավտոմեքենաներին էին դիտում, մի վաճառող դուրս եկավ և սկսեց զրուցել նրանց հետ։ Նա հարցրեց նրանց, թե եթե կարողանային, ո՞ր մեքենան կցանկանային ունենալ։ Նրանք վստահեցրին, որ կարևոր չէր լինի, թե որ մեքենան, քանի որ նրանք չէին կարող իրենց թույլ տալ նախ նորոգել իրենց ունեցածը, էլ ուր մնաց նորը ձեռք բերել։ Վաճառողը մեղմ ծիծաղեց՝ ասելով, որ հասկանում է, թե ինչ է դա նշանակում։ Նրանք հավանեցին վաճառողին, քանի որ նա շատ բարյացակամ մարդ էր՝ իր «կարող եք վստահել ինձ» կապույտ աչքերով։ Վաճառողն ասաց նրանց, որ իրենց ավտոսրահն այդ շաբաթավերջին հատուկ միջոցառում էր անցկացնելու և ասաց, որ նրանց չէր խանգարի միփոքր երազելը։ Վաճառողն ասաց. «Եկեք պարզ հաշվարկներ անենք, ուղղակի հետաքրքիր կլինի և տեսնենք, թե ինչ կլինի»։ Այսպիսով, ուղղակի հետաքրքիր լինելու համար, ամուսինները համաձայնվեցին մտնել ավտովաճառքի գրասենյակ։

Վաճառողը ցույց տվեց նրանց, թե որքան կստանային իրենց հին ավտոմեքենայի համար և որքան կկազմեին իրենց ամսական վճարումները։ Ջերմ ձայնով նա ասաց նրանց, որ եթե ստանային այն ավտոմեքենան, որը ցանկանում էին, հատկապես այդ պահին, երբ ավտոսրահն այդ շաբաթավերջին հատուկ ակցիա ունենար, նրանք ստիպված չէին լինի նորոգել իրենց հինը։ Նրանք կարող էին նույնիսկ մի պահ շրջել այդ նոր ոճի ավտոմեքենայով։ Այնուհետև վաճառողը հարցրեց նրանց. «Արդյո՞ք չէիք ցանկանա։ Ձեզ պետք է պարզապես պատկերցնել ձեզ այդ նոր ավտոմեքենայում»։ Ամուսիները կարող էին պատկերացնել իրենց այդ գեղեցիկ ավտոմեքենայում՝ առանց անհանգստության, ժպտալով շրջելիս, և ամեն ինչ լավ կլիներ։ Վաճառողը կրկին հարցրեց. «Եթե ես կարողանամ համոզել իմ մենեջերին հաստատել ամսական վճարումները, պատրա՞ստ եք լուրջ ընդունել ձեր երազանքի այս մեքենան, որովհետև, վերջիվերջո, սա կյանքի համար կարևոր գործարք է»։

Մինչ վաճառողը մի պահ բացակայեց, ամուսիններն սկսեցին ջերմեռանդորեն աղոթել. «Ո՜վ Տեր Հիսուս, եթե սա Քեզանից է, Տե՛ր, մենք աղոթում ենք, որ այդ թվերը հաստատվեն, և դրանով կիմանանք, որ Դու ես կազմակերպել այս ամբողջ հրաշալի իրադարձությունը»։ Բայց նրանք չէին գիտակցում, որ իրենց նայանգում նույնսիկ սնանկացած հանցագործը կարող է վարկ ստանալ, բայց այսլ հարց էր, թե արդյոք կկարողանալ վարկը փակել։ Վաճառողը վերադարձավ։ Նա ժպտալով և ոգևորված ասաց. «Մենեջերն ասաց, որ կարելի է փորձել»։ Վաճառողը հենց այդպես էլ արեց, նա նույնիսկ միացավ նրանց՝ Աստծուն գովաբանելով հրաշքի համար։

Նրանք ստորագրեցին անհրաժեշտ փաստաթղթերը, թողեցին իրենց հին մեքենան և հեռացան նոր մեքենայով՝ մտածելով. «Սա պետք է, որ Աստծուց լինի։ Այո՛, սա Աստծուց էր»։ Նրանք երգում, փառաբանում և ուրախանում էին՝ Տիրոջ հրաշքով։

Բայց, երկու ամիս անց, երբ նրանք սկսեցին գիտակցել, որ սնանկանում են և կորցնելու են մեքենան, քանի որ չէի կարող վճարել ավտոմեքենայի վարկը և այդ ընթացքում կկորցնեն ամեն ինչ, նրանք զայրացան ու դառնացան։ Ամուսինները հիասթափության մեջ գոռում էին՝ լաց լինելով. «Ինչպե՞ս կարողացար թույլ տալ սա Տեր Աստված։ Ինչո՞ւ սա պատահեց մեզ հետ։ Ինչո՞ւ ես այսպես վարվում մեզ հետ։ Մի՞թե Դու չես սիրում մեզ»։

Ինչպե՞ս է պատահում, որ երբ մեզ հետ ամեն ինչ լավ է, մենք այնքան վստահ ենք, որ Աստված մեզ սիրում է մեր ամենաանհավանական երազանքներից անդին, բայց հենց որ ամեն ինչ դժվարանում է, և մենք սկսում ենք անհանգստանալ ու հոգնել, հանկարծ սկսում ենք մտածել, թե որտեղ է Աստված և արդյո՞ք Նա սիրում է մեզ։ Արդյո՞ք Նա հանկարծ փոխվեց մեր հանդեպ և դարձավ ոչ հուսալի և անվստահելի մեկը, թե՞ մեր մեղքով են բաներ պատահում։

Ի՞նչ եք կարծում, արդյո՞ք Տերն էր, որ այդպես վարվեց այդ ամուսինների հետ։ Ո՞վ էր պատասխանատու ստեղծված իրավիճակի համար։ Ձեր կարծիքով, ի՞նչ կարող էին և պետք է անեին այդ ամուսինները՝ հաշվի առնելով իրենց հանգամանքները։

Իսկապե՞ս Աստված էր, որ նրանց հետ այդպես վարվեց։ Իհարկե ո՛չ։ Նրանց քայլերի հետևանքներն իսկապես Աստծու դատաստանն էր նրանց դեմ, թե՞ դրանք սխալ ընտրության հետևանքներն են, և որ նրանք ինքներն իրենց հետ այդպես վարվեցին։ Անկեղծ պատասխանեք։

Եթե ​​դու որոշել էիր ամուսնանալ սխալ մարդու հետ, արդյո՞ք Աստված էր մեղավոր։ Իհարկե ո՛չ։ Եվ նույնիսկ, եթե դու որոշես ամուսնանալ սխալ մարդու հետ, Տերը նույնիսկ այդ իրավիճակում չի լքի քեզ։ Նա կուղեկցի քեզ՝ քո բոլոր դժվարությունների միջով և մենակ չի թողնի քեզ քո տառապանքների մեջ։ Այն փաստը, որ Աստված գիտի, որ մենք կործանվելու ենք, չի նշանակում, որ հենց Նա է որոշել, որ այդպես պետք է լինի։ Ես ասում եմ, եթե Աստված գիտի մի բան, դա չի նշանակում, որ դա Նրա կարգադրությամբ է այդպես լինում։ Աստված դաժան չէ՛. երբե՛ք։ Նորից կրկնեմ. այն փաստը, որ Նա գիտի, որ դու կործանվելու ես, չի նշանակում, որ հենց Նա է ասել. «Թող այդպես լինի»։

Տեր Աստված բարի է։ Եվ Աստված բարի է մի՛շտ։ Նա ոչ միայն բարի բաներ է անում, ոչ միայն բարի բաներ է ասում, ոչ միայն Նրա հետ պարզապես հաճելի և հանգիստ, այլ այն, որ Աստված Ի՛նքն է Բարության մարմնացումը։ Աստված կատարելապես բարի է, քանի որ Նա կատարյալ է ամեն ինչում և չի փոխվում բարուց բացի որևէ այլ բանի։ Աստված նման չէ ամպերին, որ փոփոխական են լինում՝ միշտ փոխում են իրենց ձևը երկնքում։ Նա կատարելապես անփոփոխ է ու հետևողական է։ Աստված կատարյա՛լ սեր է, կատարյա՛լ բարիք պարգևող է, կատարյա՛լ առատաձեռն և կատարյա՛լ բարի՝ միշտ։ Եվ Աստված չի՛ փոխվում, «չի՛ թոռոմում», միշտ «թա՛րմ» է։

Ուստի եկե՛ք ուշիմ լինենք, խորհենք Աստծու ով լինելու վրա։ Լինենք ազնիվ, հաշվետու և թափանցիկ՝ մեր և մեր կյանքի հանդեպ։ Աստծու սիրտը մեր հանդեպ սիրով է լցված՝ մեր կյանքի բոլոր ոլորտներում։ Եկե՛ք թույլ չտանք, որ մենք սայթաքենք՝ մեղադրելով Աստծուն՝ այն Անձին, ով Միակն է ողջ հավերժության մեջ, ով այնքան շատ է սիրում մեզ, որ Իր կյանքը տվեց մեզ համար։ Մտածեք այս մասին…

(Թարգմանությունը՝ Արթուր Իսպիրյանի / Translation by Artur Ispiryan

037 ԱՎԵԼԻՆ, ՔԱՆ ՆՎԱՃՈՂՆԵՐԸ

Երբեմն, նույնիսկ եթե թվում է, թե ամբողջ աշխարհը մեզ դեմ է, նույնիսկ երբ մեր աչքերը միայն մութ ամպեր են տեսնում շուրջ բոլորը, որպես հավատացյալներ, մենք պիտի գիտակցենք, որ Աստված մեր կողքին է, և մենք ունենք ուժ ու զորություն՝ հաղթանակներ տանելու համար։ Որպես հավատացյալներ, մենք պիտի գիտակցենք, որ Տիեզերքի Արքան մեր մեջ է, մեզ հետ և մեզ համար է։ Մենք պիտի գիտակցենք, որ  մենք ունենք մեզ առաջնորդող Սուրբ Հոգուն, ով մեր առջևից գնում է որպես պայծառ ամպ և մեր թիկունքն է պահում՝ որպես կրակե սյուն։ Մենք պիտի գիտակցենք, որ ունենք Աստծու գրավոր Խոսքը, մենք ունենք հաղորդակցություն Հիսուսի և Նրա սուրբերի հետ։ Հաշվի առնելով այս բոլոր փառահեղ ճշմարտությունները, ես չեմ գտնում որևէ լավ պատճառ, թե ինչու մենք պիտի մտնենք մարտի մեջ ու երբևէ պարտվենք։

Մենք ավելին ենք, քան նվաճողները։ Ավելին ենք, քան պարզապես նրանք, ովքեր սկսում են տիրել կամ  էլ հաղթում են՝ հաղթահարելով խոչընդոտները կամ հակառակությունները։ Այո՛, մենք ավելի՛ն ենք։ Մենք պարզապես նվաճողներ չենք, այլ ավելի՛ն ենք։ Հիսուս Քրիստոսն ավելին էր, քան նվաճողը, ուստի մենք ևս, որպես Նրա ժողովուրդ, ավելին ենք, քանի որ Նա՛ է ավելին։ Եվ քանի որ Նա ավելին է, ուրեմն մենք էլ ենք ավելին։ Քանի որ Տերն է հաղթողը, ուրեմն մենք ևս Նրանով կարող ենք հաղթողներ լինել։

Հռոմեացիներին 8.37-ի մեջ անգլերենում ասվում է. «Մինչդեռ այս բոլոր բաներում մենք ավելին ենք, քան նվաճողները Նրա միջոցով, ով մեզ սիրեց»։ (Հայերենում ՝«Բայց այս բոլոր բաներում առավել ևս հաղթում ենք Նրա՛ միջոցով, ով մեզ սիրեց»։)  Այս համարում «ավելին, քան նվաճողներ» արտահայտությունը հունարեն «hypernikao» բառն է, որի մեջ «hyper» նշանակում է «հաղթահարել և վեր՝ ավելին», իսկ «nikao»՝ «նվաճել»։ Աստված մեզ ստեղծել է որպես այնպիսի մարդկանց, ովքեր անվերապահորեն հաղթահարում են ամեն բան և հաղթանակն են ձեռք բերում։ Այո՛, ավելին են, քան նվաճողները։

Ի՞նչ եք կարծում, Աստված ինչպիսի՞ մարդիկ է մեզ համարումկ։ Սմիթսոնյան թանգարանում կա մի գոգնոց՝ կեղտոտ շագանակագույն հետքով՝ շոկոլադի հետքի նման։ Առաջին հայացքից ան սովորական մի գոգնոց է։ Բայց երբ գնում ենք պատմության խորքերը, տեսնում ենք, որ այն ուղղակի սովորական գոգնոց չէ։ Երբ նախագահ Աբրահամ Լինքոլնին (նրա վրա կրակել էին թատրոնում) վիրավորված դուրս էին բերում թատրոնից ու անցնում էին մի փոքրիկ աղջկա կողքով, Լինքոլնի արյունը թափվեց նրա գոգնոցի վրա, և անմիջապես ինչ-որ մեկն ասաց. «Դա արդեն սրբազան գոգնոց է Ամերիկայի համար, պահպանե՛ք այն»։ Ոչ ոք չի կարող գնել Լինքոլնի արյումով դրոշմված այդ գոգնոցը։ Եվ ես ուզում եմ ձեզ ասել հետևյալը՝ աշխարհի, մարմնի, սատանայի և ամբողջ դժոխքի առաջ, եթե Հիսուս Քրիստոսի արյունը ձեզ վրա է, ապա դուք ավելի արժեքավոր եք, քան ցանկացած ոսկու հանքի կամ աշխարհի որևէ այլ բանի ողջ հարստությունը։ Դուք շատ թանկ եք Աստծու։ Դուք  ԱՎԵԼԻՆ ԵՔ։

Եկե՛ք դիտարկենք, թե ինչպիսի հակադրություններ կան Հռոմեացիներին ուղղված թղթի 7-րդ և 8-րդ գլուխներում.

7-րդ գլուխը մռայլության գլուխ է, 8-րդը՝ փառքի։ 7-րդ գլուխը դատապարտության գլուխ է, 8-րդը՝ ազատագրման գլուխ։ 7-րդ գլխում թաղման երթ է, 8-րդ գլխում՝ հարսանեկան երթ։ 7-րդ գլուխը գերեզմանի մասին է, 8-րդ գլուխը՝ հաղթանակի մասին։ 7-րդ գլուխը կորուսյալ դրախտի մասին է, 8-րդ գլուխը՝ ազատագրման և բերկրանքի մասին։ 7-րդ գլուխը տառապանքի և դատապարտման գլուխ է, 8-րդ գլուխը՝ ազատագրված հոգու։ 7-րդ գլուխը եսակենտրոն մարդու մասին է, 8-րդ գլուխը՝ Քրիստոսակենտրոն մարդու մասին։

Ոչ միայն նվաճողներ, այլ «ավելին, քան նվաճողները»։ Եվ այս արտահայտությունը պետք է դառնա յուրաքանչյուր քրիստոնյայի ինքնության և ինքնագնահատականի մի մասը։ Մենք պարտված, ձախողակներ, անհանգստությունների մեջ եղող, շփոթված, հուսահատված կամ խավարի տիրապետության տակ գտնվող մարդիկ չենք։ Հռոմ. 8.37-րդ համարում ասվում է. «Այս բոլոր բաներում…»… ձեր կյանքում չկա որևէ ոլորտ, որտեղ, որպես քրիստոնյա, ձեզանից պարտված լինել է սպասվում։ «Ամեն ինչ» նշանակում է ամեն ինչ, և «ամեն ինչի» ոչ մի մաս չի նշանակում ոչինչ, բացի «ամեն ինչից»՝ ամբողջ քանակով կամ չափով։

Ճիշտ է, մենք առնչվում ենք և դեռ կառնչվենք մարտահրավերների ու դժվարությունների, բայց (խոսք 37) «այս բոլոր բաներում» մենք ավելին ենք, քան պարզապես նվաճողներն ու հաղթանակածները։ Այո՛, ավելի՛ն։ Մենք՝ Աստծու ժողովուրդը, մարդիկ ենք, ովքեր բառացիորեն ասված,  լիցքավորվել են Աստծու պայթուցիկ, դինամիկ զորությամբ և ովքեր կյանքին դիմավորում են քաջ սրտով։ Մարդիկ, որոնց ձայնի տոնն ու խոնարհումը արտացոլում են Աստծու Որդուն «…ամբողջ շնչով, ամբողջ մտքով և ամբողջ զգացումով» (Մատթեոս 22.37)։ Մենք Լույսը կրողներն ենք։ Այո՛, և ավելի՛ն։

Մենք այն մարդիկ ենք, ովքեր ոչ միայն նվաճողներ են, ոչ միայն հաղթահարել և հաղթահարում են մեղքի, կախվածության, վախի և վատ սովորությունների կապանքները, այլև քայլում ենք Աստծուց տրված զորությամբ և իշխանությամբ, որպեսզի բերենք Աստծու «dunamis»-ը (սրանից էլ դինամիտ բառը) զորությունը նաև ուրիշներին, որպեսզի նրանք նույնպես ազատվեն խավարի այն իշխանությունից, որը մարդկությանը կապում է քաոսի և մահվան հետ։ Մենք ապրում ենք մեր կյանքը «ավելինով», ոչ միայն բավարարվելով Երկնքի դարպասներով, այլև իրականում ապրելով որպես Աստծու որդիներ և դուստրեր։ Նաև բարգավաճելով Քրիստոսում՝ նեղությունների, տառապանքների, հալածանքների, սովի, մերկության, վտանգի կամ մահերի միջով։ Մենք սուպեր-նվաճողներ ենք։ Այո՛, և ավելի՛ն։

Մենք զարդարված չենք մռայլությամբ, կամ պարզապես մոխրագույններով ու շագանակագույններով կամ մոխրագույն, մուգ գույներով… աշխարհի խամրած գույներով… Հիսուսի միջոցով մենք զարդարված ենք ԱՎԵԼԻՆՈՎ՝ փայլուն կապույտներով, փայլուն ոսկեգույններով, շլացուցիչ կարմիրներով, թագավորական մանուշակագույններով և վառվռուն կանաչներով՝ Աստծու Լույսից պատրաստված զարդարանքներով։ Այո՛, ավելի՛ն։ Քրիստոսի միջոցով Աստված մեզ տվել է աչքեր, որոնք տեսնում են հորիզոնից այն կողմ, ականջներ, որոնք լսում են հեռվից եղողը և բերաններ, որոնք կարող են խոսել Աստծու սրտի մասին մայրցամաքներից այն կողմ, և ժամանակ՝ աշխարհը փոխելու համար։

Հիսուսի մեջ մենք ավելին ենք, քան պարզապես այրիներ, որբեր և մուրացկաններ, ովքեր հազիվ են հաղթահարում կյանքի մարտահրավերներ ու դժվարությունները։ Մենք ապրում ենք հարություն առած և զորացած կյանքով՝ Աստծու Որդու հավատքի միջոցով, ով մահացավ և Իրեն զոհաբերեց մեզ համար։ Մենք ավելին ենք, քան պարզապես նվաճողները։

(Թարգմանությունը՝ Արթուր Իսպիրյանի / Translation by Artur Ispiryan

036 ԱԿՆԿԱԼԻՔՆԵՐ

Մենք մտնում ենք մեր ժառանգության մեջ, ինչպես Աստված է նախատեսել։ Մեզանից շատերն սկսում են արթնանալ և գիտակցել այն զորությունն ու իշխանությունը, որ ունենք Հիսուս Քրիստոսի մեջ։ Մինչդեռ քչերն են սկսում քայլել այդ զորությամբ և իշխանությամբ։

Երբ օրինակ մենք խոսում ենք վատ եղանակի դեմ, արդյո՞ք լիովին ակնկալում  ենք, որ եղանակը ոչ միայն կլսի, այլև կհնազանդվի մեզ, նույնիսկ եթե մենք շշնջում ենք։ Թե օրինակ, երբ որ մեր ամենահեղինակավոր ձայնով ասում ենք. «Փոթորիկը թող դադարի Հիսուսի՛ անունով», մեր ներսում դեռ մտածում ենք. «Հուսով եմ, որ գուցե մի բան լինի»։ Իհարկե այս ամենը դուք կարող եք համարել արկածային մի ուսմունք և միայն այն պատճառով, որ այն գտնվում է ձեր հարմարավետության գոտուց դուրս ու պատկերացումից վեր։ Բայց դա չի նշանակում, որ այն Աստծու հարմարավետության գոտուց դուրս էլ է գտնվում։

Այսպիսով, հարց է առաջանում. «Ի՞նչ ենք մենք ակնկալում Աստծուց։ Ինչպիսի՞ն են մեր ակնկալիքները Նրանից»։

Նա Աստված է։ Արդյո՞ք մենք քիչ բան ենք ակնկալում Նրանից… Չնայած որ Նա Ամենակարող Աստվածն է, Ամենազորեղը, Ինքն Իրեն հայտնողը և Ինքնագոյը։ Աստված Ինքը Նա՛ է, ով սիրել է մեզ դեռևս ժամանակներից առաջ և սիրում է որպես Իր ժողովրդի մի մասնիկը… Աստված, ով խաչին բարձրանալու բնավորությունն ուներ Իր սրտում՝ Տիեզերքի հիմնումից էլ առաջ։ Մենք ի՞նչ եք ակնկալում այդ Աստծուց։

Մեր Երկնավոր Արքան այնպիսի մեկը չէ, որ փոքր է ու ողորմելի և անկարող է անել այն ամենը և նույնիսկ ավելին, քան մենք երբևէ կարող ենք պատկերացնել… Եվ չէ՞ որ Նա մեզ հետ խոսել է… Այո՛, այո՛, Նա մեզ հետ խոսել է…Եվ ՇԱՏ։ Արդյո՞ք Աստված չի խոսում, թե՞ մենք չենք լսում։ Արդյո՞ք մենք ակնկալում ենք, որ Նա Ինքն Իրեն հայտնի մեզ, թե՞ ակնկալում ենք, որ Նա միայն փոքր «կաթիլներով» կներկայանա, ու հեռու կմնա մեզանից։ Իսկ երբ մենք Աստծուն հարցեր ենք տալիս, ակնկալո՞ւմ ենք, որ Նա պատասխանի մեզ։

Օրինակ, մենք պատասխան ենք ակնկալում մեր ընկերներից, երբ խոսում ենք նրանց հետ կամ հարցեր ենք տալիս… Իրականում, մենք ակնկալում ենք, որ մարդկանց հետ առչնվելը նաև լիարժեք լինի, որ մենք ամեն կերպ տեսնենք, զգանք, որ նրանք մեզ արձագանքում են։ Եվ երբեմն մեզ շատ է տխրեցնում, երբ նրանք չեն պատասխանում, չեն արձագանքում մեզ… Իսկ արդյո՞ք մենք լիարժեք կերպով հանդիպում ենք ակնկալում Աստծու հետ՝ օրինակ որ Նա արձագանքի մեզ, որ մենք զգանք Նրա ներկայությունը, տեսնենք Նրա գործելը։

Երբեմն մենք քիչ բան ենք ստանում, որովհետև քիչ բան ենք ակնկալում։ Իհարկե ոչ միշտ է դա այդպես, բայց կասկածում եմ, որ ավելի հաճախ է, քան կարծում ենք։ Արդյո՞ք մենք ակնկալում ենք, որ Աստված կպահի Իր խաղաղության խոստումը, թե՞ հիմնականում միայն հույս ունենք, որ Նա մեզ որոշակի խաղաղություն կպարգևի՝ այն պահերին, երբ ճնշումների կամ բռնությունները բացակայում են։ Արդյո՞ք մենք ակնկալում ենք, որ Աստված հոգ կտանի մեզ համար, թե՞ ավելի շատ հույս ունենք, որ գուցե Նա կհոգա մեր մասին։ Արդյո՞ք մենք ավելի շատ հույս ունենք, որ Աստված մեզ քաջություն կտա պայքարի համար, թե՞ ակնկալում ենք, որ Նա մեզ ուժ և կարողություն կտա, ինչպես որ Նա ասել է։

Ի՞նչ ենք մենք ակնկալում Աստծուց։ Եկե՛ք ուղղակի ազնիվ լինենք։ Ի՞նչ ենք մենք ակնկալում Տիրոջից։

Անկեղծ ասած, ես հաճախ նկատում եմ, որ մարդկանցից ավելին եմ ակնկալում, քան Աստծուց։ Ու ես պարզապես սխալվում եմ դրանում։ Ես համոզված եմ, որ երբ մենք մեր ակնկալիքներն ու հույսը դնում ենք մարդկանց և ծառայությունների վրա՝ մեզ հաստատուն պահելու և հավանություն տալու համար, Աստված այդ դեպքում ցույց է տալիս մեզ նրանց թերությունները։ Միայն Տերն է հաստատուն պահում և հավանություն տալիս մեզ, ոչ թե մարդիկ, բայց մենք չափազանց հեշտությամբ ենք ակնկալում մարդկանցից։

Տերն Ամենակարող է, ունի անսահման կարողություններ, քան մարդիկ և ավելի պատրաստակամ է՝ մեզ օգնելու։ Բայց մինչդեռ ես կարող եմ ակնկալիք ունենալ, որ մարդիկ կարձագանքեն և ավելի շատ միայն հույս ունեմ, որ Աստված կարձագանքի…. Երբ օրինակ ես միացնում եմ լույսի անջատիչը, սպասում եմ, որ լույսը վառվի։ Իսկ մի՞թե չպետք է ավելի շատ ակնկալիք ունենանք Աստծուց, քան օրինակ լույսի անջատիչից: Աստված ավելի մեծ, ավելի հզոր և ավելի վստահելի է, քան օրինակ լույսի անջատիչը։ Բայց այնուամենայնիվ, ես հասկանում եմ, որ ավելի շատ ակնկալիք ունեմ մարդկանցից և ֆիզիկական իրերից, քան Աստծուց։ Ու ես կուզենայի փոխել իմ մտածելակերպն այդ առումով:

Ես չեմ կարող մտածել որևէ այլ պատճառի մասին, թե ինչու ես ամեն օր լիարժեք հաղորդակցություն չէի ունենա Երկնային Հորս հետ, բացառությամբ իմ սեփական անհավատության… Եվ ինձ թվում է, որ շատ անգամ, ես պարզապես հույս ունեմ, որ Աստված Ինքն է, որ պիտի միշտ առաջին քայլն անի ու եթե չանի էլ, ապա պիտի անակնկալի գամ։

Օրինակ, ես ակնկալում եմ, որ եղանակը կփոխվի, երբ ես խոսում եմ դրա հետ (և դա ճիշտ է, ես իսկապես այդպես եմ անում և արդեն տարիներ շարունակ հաջողությամբ խոսում եմ եղանակի հետ, ինչպես Տերն է ինձ ասում։ Ինձ համար դա պարզապես բնական բան է թվում)։ Ես իսկապես ակնկալում եմ, որ Տերը կլսի ինձ և կպատասխանի ինձ (սա ևս մեկ բան է, որն ինձ համար բնական է թվում)։ Լավ հոր համար բնական բան է արձագանքել իր զավակներին, ուստի մեր գլխում ամենահեռավոր միտքը պիտի լինի այն, որ Աստված չի արձագանքի… Իսկ իրականում, ինձ համար օրինակ ավելի մեծ հավանական պիտի լինի այն, որ լուսինը պանրից է պատրաստված, քան այն, որ Աստված չի արձագանքի մեր կանչին։

Ես ուզում եմ, որ գերբնականը դառնա իմ բնականը։ Եվ ես ուզում եմ ընթանալ «Աստծու բնականի» մեջ։ Եվ ես ուզում եմ դադարել այդքան զարմանալ գերբնականից… Ես երբեք չեմ դադարի լիովին հիանալ Աստծու հետ մտերիմ լինելուց, բայց ես ուզում եմ նաև, որ Նրա «բնականը» լինի իմ «բնականը»։

Եթե ​​Տերը մեզ հուշում է ու նաև մղում է, և մենք ասում ենք քաղցկեղին, որ այն անհետանա ու այն իսկապես չորանում և անհետանումէ, դա մեզ համար պետք է դառնա նորմալ հանգամանք… Եվ մենք այն դեպքում պիտի զարմանանք, եթե այն չի չորացել ու անհետացել, այլ ոչ թե զարմանանք, եթե չորացել ու անհետացել է։

Իսկ դուք, ի՞նչ եք ակնկալում Աստծուց։

(Թարգմանությունը՝ Արթուր Իսպիրյանի / Translation by Artur Ispiryan.

ԱԿՆԿԱԼԻՔՆԵՐ

Մենք մտնում ենք մեր ժառանգության մեջ, ինչպես Աստված է նախատեսել։ Մեզանից շատերն սկսում են արթնանալ և գիտակցել այն զորությունն ու իշխանությունը, որ ունենք Հիսուս Քրիստոսի մեջ։ Մինչդեռ քչերն են սկսում քայլել այդ զորությամբ և իշխանությամբ։

Երբ օրինակ մենք խոսում ենք վատ եղանակի դեմ, արդյո՞ք լիովին ակնկալում  ենք, որ եղանակը ոչ միայն կլսի, այլև կհնազանդվի մեզ, նույնիսկ եթե մենք շշնջում ենք։ Թե օրինակ, երբ որ մեր ամենահեղինակավոր ձայնով ասում ենք. «Փոթորիկը թող դադարի Հիսուսի՛ անունով», մեր ներսում դեռ մտածում ենք. «Հուսով եմ, որ գուցե մի բան լինի»։ Իհարկե այս ամենը դուք կարող եք համարել արկածային մի ուսմունք և միայն այն պատճառով, որ այն գտնվում է ձեր հարմարավետության գոտուց դուրս ու պատկերացումից վեր։ Բայց դա չի նշանակում, որ այն Աստծու հարմարավետության գոտուց դուրս էլ է գտնվում։

Այսպիսով, հարց է առաջանում. «Ի՞նչ ենք մենք ակնկալում Աստծուց։ Ինչպիսի՞ն են մեր ակնկալիքները Նրանից»։

Նա Աստված է։ Արդյո՞ք մենք քիչ բան ենք ակնկալում Նրանից… Չնայած որ Նա Ամենակարող Աստվածն է, Ամենազորեղը, Ինքն Իրեն հայտնողը և Ինքնագոյը։ Աստված Ինքը Նա՛ է, ով սիրել է մեզ դեռևս ժամանակներից առաջ և սիրում է որպես Իր ժողովրդի մի մասնիկը… Աստված, ով խաչին բարձրանալու բնավորությունն ուներ Իր սրտում՝ Տիեզերքի հիմնումից էլ առաջ։ Մենք ի՞նչ եք ակնկալում այդ Աստծուց։

Մեր Երկնավոր Արքան այնպիսի մեկը չէ, որ փոքր է ու ողորմելի և անկարող է անել այն ամենը և նույնիսկ ավելին, քան մենք երբևէ կարող ենք պատկերացնել… Եվ չէ՞ որ Նա մեզ հետ խոսել է… Այո՛, այո՛, Նա մեզ հետ խոսել է…Եվ ՇԱՏ։ Արդյո՞ք Աստված չի խոսում, թե՞ մենք չենք լսում։ Արդյո՞ք մենք ակնկալում ենք, որ Նա Ինքն Իրեն հայտնի մեզ, թե՞ ակնկալում ենք, որ Նա միայն փոքր «կաթիլներով» կներկայանա, ու հեռու կմնա մեզանից։ Իսկ երբ մենք Աստծուն հարցեր ենք տալիս, ակնկալո՞ւմ ենք, որ Նա պատասխանի մեզ։

Օրինակ, մենք պատասխան ենք ակնկալում մեր ընկերներից, երբ խոսում ենք նրանց հետ կամ հարցեր ենք տալիս… Իրականում, մենք ակնկալում ենք, որ մարդկանց հետ առչնվելը նաև լիարժեք լինի, որ մենք ամեն կերպ տեսնենք, զգանք, որ նրանք մեզ արձագանքում են։ Եվ երբեմն մեզ շատ է տխրեցնում, երբ նրանք չեն պատասխանում, չեն արձագանքում մեզ… Իսկ արդյո՞ք մենք լիարժեք կերպով հանդիպում ենք ակնկալում Աստծու հետ՝ օրինակ որ Նա արձագանքի մեզ, որ մենք զգանք Նրա ներկայությունը, տեսնենք Նրա գործելը։

Երբեմն մենք քիչ բան ենք ստանում, որովհետև քիչ բան ենք ակնկալում։ Իհարկե ոչ միշտ է դա այդպես, բայց կասկածում եմ, որ ավելի հաճախ է, քան կարծում ենք։ Արդյո՞ք մենք ակնկալում ենք, որ Աստված կպահի Իր խաղաղության խոստումը, թե՞ հիմնականում միայն հույս ունենք, որ Նա մեզ որոշակի խաղաղություն կպարգևի՝ այն պահերին, երբ ճնշումների կամ բռնությունները բացակայում են։ Արդյո՞ք մենք ակնկալում ենք, որ Աստված հոգ կտանի մեզ համար, թե՞ ավելի շատ հույս ունենք, որ գուցե Նա կհոգա մեր մասին։ Արդյո՞ք մենք ավելի շատ հույս ունենք, որ Աստված մեզ քաջություն կտա պայքարի համար, թե՞ ակնկալում ենք, որ Նա մեզ ուժ և կարողություն կտա, ինչպես որ Նա ասել է։

Ի՞նչ ենք մենք ակնկալում Աստծուց։ Եկե՛ք ուղղակի ազնիվ լինենք։ Ի՞նչ ենք մենք ակնկալում Տիրոջից։

Անկեղծ ասած, ես հաճախ նկատում եմ, որ մարդկանցից ավելին եմ ակնկալում, քան Աստծուց։ Ու ես պարզապես սխալվում եմ դրանում։ Ես համոզված եմ, որ երբ մենք մեր ակնկալիքներն ու հույսը դնում ենք մարդկանց և ծառայությունների վրա՝ մեզ հաստատուն պահելու և հավանություն տալու համար, Աստված այդ դեպքում ցույց է տալիս մեզ նրանց թերությունները։ Միայն Տերն է հաստատուն պահում և հավանություն տալիս մեզ, ոչ թե մարդիկ, բայց մենք չափազանց հեշտությամբ ենք ակնկալում մարդկանցից։

Տերն Ամենակարող է, ունի անսահման կարողություններ, քան մարդիկ և ավելի պատրաստակամ է՝ մեզ օգնելու։ Բայց մինչդեռ ես կարող եմ ակնկալիք ունենալ, որ մարդիկ կարձագանքեն և ավելի շատ միայն հույս ունեմ, որ Աստված կարձագանքի…. Երբ օրինակ ես միացնում եմ լույսի անջատիչը, սպասում եմ, որ լույսը վառվի։ Իսկ մի՞թե չպետք է ավելի շատ ակնկալիք ունենանք Աստծուց, քան օրինակ լույսի անջատիչից: Աստված ավելի մեծ, ավելի հզոր և ավելի վստահելի է, քան օրինակ լույսի անջատիչը։ Բայց այնուամենայնիվ, ես հասկանում եմ, որ ավելի շատ ակնկալիք ունեմ մարդկանցից և ֆիզիկական իրերից, քան Աստծուց։ Ու ես կուզենայի փոխել իմ մտածելակերպն այդ առումով:

Ես չեմ կարող մտածել որևէ այլ պատճառի մասին, թե ինչու ես ամեն օր լիարժեք հաղորդակցություն չէի ունենա Երկնային Հորս հետ, բացառությամբ իմ սեփական անհավատության… Եվ ինձ թվում է, որ շատ անգամ, ես պարզապես հույս ունեմ, որ Աստված Ինքն է, որ պիտի միշտ առաջին քայլն անի ու եթե չանի էլ, ապա պիտի անակնկալի գամ։

Օրինակ, ես ակնկալում եմ, որ եղանակը կփոխվի, երբ ես խոսում եմ դրա հետ (և դա ճիշտ է, ես իսկապես այդպես եմ անում և արդեն տարիներ շարունակ հաջողությամբ խոսում եմ եղանակի հետ, ինչպես Տերն է ինձ ասում։ Ինձ համար դա պարզապես բնական բան է թվում)։ Ես իսկապես ակնկալում եմ, որ Տերը կլսի ինձ և կպատասխանի ինձ (սա ևս մեկ բան է, որն ինձ համար բնական է թվում)։ Լավ հոր համար բնական բան է արձագանքել իր զավակներին, ուստի մեր գլխում ամենահեռավոր միտքը պիտի լինի այն, որ Աստված չի արձագանքի… Իսկ իրականում, ինձ համար օրինակ ավելի մեծ հավանական պիտի լինի այն, որ լուսինը պանրից է պատրաստված, քան այն, որ Աստված չի արձագանքի մեր կանչին։

Ես ուզում եմ, որ գերբնականը դառնա իմ բնականը։ Եվ ես ուզում եմ ընթանալ «Աստծու բնականի» մեջ։ Եվ ես ուզում եմ դադարել այդքան զարմանալ գերբնականից… Ես երբեք չեմ դադարի լիովին հիանալ Աստծու հետ մտերիմ լինելուց, բայց ես ուզում եմ նաև, որ Նրա «բնականը» լինի իմ «բնականը»։

Եթե ​​Տերը մեզ հուշում է ու նաև մղում է, և մենք ասում ենք քաղցկեղին, որ այն անհետանա ու այն իսկապես չորանում և անհետանումէ, դա մեզ համար պետք է դառնա նորմալ հանգամանք… Եվ մենք այն դեպքում պիտի զարմանանք, եթե այն չի չորացել ու անհետացել, այլ ոչ թե զարմանանք, եթե չորացել ու անհետացել է։

Իսկ դուք, ի՞նչ եք ակնկալում Աստծուց։

(Թարգմանությունը՝ Արթուր Իսպիրյանի / Translation by Artur Ispiryan

We Are

We are more than circumstance. Who we are is no simple thing. Each of us is a living constellation of habits, desires, notions, memories, all shaped by the circumstances of how we’ve lived and what we’ve been through; blood, money, knowledge, marriage, death, discovery, who we serve and don’t serve, where we came from, where we’re going to, who we meet, and what we sacrifice. Literarily that all has a nice flow, but we are more than simply circumstances, we have free will and we choose. Don’t let yourself sink into being circumstantial. Above all that circumstance which shapes us, most importantly God has the final say in how we are defined. God, not the fallen world. i like that verbal visualization, “a living constellation”. Can you see it?

Knowing “we are” and having a clue as to where we are in Christ is of penultimate importance. The faith we walk in is largely governed by the establishing of who we are, as we are, what we are, and where we are according to God. Get that? According to God, not men, but God. i have come to believe more than a little twisted theology in the Body of Christ stems from a lack of identity, a misunderstanding of our identity, or the simple disbelief that our standing in Christ is real. We are what? And where are we? Today we’ll start with “we are”, as in who are we and who does God say we are?. Catch those three: lack of identity, misunderstanding of identity, and simple disbelief.

Foundationally, if we are believers, then, right off the bat, we are God’s image and reflection bearers, Genesis 1:26, made similar to God in fashion and form, more than merely how we look, but also how we are. We are placed, on purpose, in a broken yet still-beautiful world. Made from dust yet breathed into by the Holy Spirit and we carry eternal value and “inevitable mortality”, which is a nice way of saying we’re all going to die at some point, all that in the same frame. Did you see that? If it were anyone else saying such a thing other than God it would be oxymoronic, or seemingly self-contradictory. No one but God can create such a thing as having eternal value yet inevitable mortality in the same frame. Here it is again: We are living in this body that is inclined to corruption yet carry eternal value because of Jesus, all in the same frame.

That’s an awfully big picture, but true non-the-less. We are here, in this place we live and we are loved: simultaneously crowned with glory and honor, defined by Psalm 8:5, and suffer a fallen nature which is intrinsic to our flesh. Romans 6:23, ” For the wages of sin is death, but the free gift of God is eternal life in Christ Jesus our Lord.”

Before Christ we were curved inward, so to speak, no choice but to be enslaved to sin and death, and though we are now free, we still struggle against our flesh and the influence of this fallen world. Da’ struggle be real my friend. Every human heart is a battlefield where the image and reflection of God wrestles against the image and reflection of Adam. Everyone looks so good at church, making all the right words, wearing all the right postures, yet we can not begin to fathom the war going on in each person.

“We are” is a phrase about who we are, as in 1 Corinthians 3:9a, “For we are laborers together with God“. When i think about the phrase “We are”, and the biblically famous reply of young Samuel in 1 Samuel “here i am”, to me, it’s deceptively simple, after all, it’s only two or three words, yet it carries layers of meaning across language related, time honored, literary, cultural, and philosophical contexts. Those two or three little words carry so much momentum. Jesus claimed His identity and equality with the Father in John 10:30 when He said, “I and the Father are one“, and He prayed in John 17:11 that believers “may be one, even as we are one“.

The phrases “we are”, “here i am” or “i am here” gained legendary status in children’s literature through Dr. Seuss’s 1954 book Horton Hears a Who!. In the story, the tiny inhabitants of Who-ville chant, “We are here! We are here! We are here!” to prove their existence to the larger world, which can’t see or hear them. Horton the elephant protects their speck-of-dust world, embodying the moral: “A person is a person, no matter how small.”

Lately, i’ve run into believer after believer who, at their core, feel small, unseen, unheard, and unnecessary. Sure, their mouths claim the promises of belonging and connecting to God and the body of Christ, they quote scripture, pray, and all the necessary elements of our faith… but in the late night, in the gray place between awake and asleep, often overshadowed by doubt and unbelief, they are at war within themselves as to their identity, as God sees them. Who are you? Have you looked up to see how God sees you?

In the mean time, i know the following is probably a little too detailed, but go with me and try it. Let’s dissect this little thing, “we are” a moment: 1st word “We” – it is a first person plural pronoun, implying collectively “us” as a group identity. i use the word “we” to refer to some sort of collective unity or probably shared experiences rather than individualism, with our nation having veered far away from recognizing community to only recognizing the individual. i think our country has nearly lost the “we” which all of us have loved so much. This next is very interesting to me. It is the verb “Are” – which is present tense of a one of a kind verb, “to be”, often translated as the past/present/future “I AM” of Genesis 17:1. According to the Theological Dictionary of the New Testament, or TDNT, the verb “to be” is affirming existence or state of being. When God says “I AM” He is directly declaring and affirming His existence, emphasizing His continual presence in the past, present and future, all at the same time. Wow!

When God says He is, considering we are included in the beloved, then we are also. Because Jesus first lived, we are alive. In 1 John 3:1-2 we are adopted into God’s family and it’s not only a future hope, it is very present reality. Do you believe it? We either believe that or we don’t. There is no “sort of” or “kind of” to it. Is you is, or is you ain’t? 2 Corinthians 5:17 – “Therefore, if anyone is in Christ, he is a new creation. The old has passed away; behold, the new has come.” The Greek there literally says “new creation is” but i hear Paul repeatedly using “we are” type language for our identity. New creation is as in “we are” and the time is now.

Did you know Paul writes in 1 Corinthians 3:9 that we are God’s fellow workers? Imagine, the King of the Universe includes us in His work but also calls us His fellow workers? 2 Corinthians 5:6 “So we are always of good courage. We know that while we are at home in the body we are away from the Lord.”

2 Corinthians 5:11, we are known to God. 2 Corinthians 5:20, we are ambassadors for Christ. Is that you? God says you are but what do you say?

So far, we are fellow workers, courageous, we are known, and we are ambassadors. That’s who God says we are, and if He said it, it’s true because He is true. Psalm 95:7, “For he is our God, and we are the people of his pasture, and the sheep of his hand. Today, if you hear his voice…” We are His, we belong to God. We may have terrible things in our past, but by the blood of Jesus, we who call on His name, we are free. Those things are dead, and if God has called them dead, then they are dead and there is no need, ever again, to dig them up just so we can reckon them dead all over again.

Isaiah 53:5, “we are healed”, Jeremiah 2:31, “we are free”, Jeremiah 7:10, “we are delivered”, Jeremiah 14:9, “we are called by your name”, Acts 3:15, “we are witnesses”, Romans 5:10, “we are reconciled”, Romans 8:37, “we are more than conquerors”, etc, etc. The list of who God says we are is a very, very long one. In spite of who God says we are, why oh why do we so often talk ourselves out of it? It’s a mystery to me.

Some of the following is a bit repetitive, but i think it is necessary to say as often as required until we get God’s word down in our head and heart. Romans 8:16-17 says we are children of God, not the offspring of the devil, but children of God, AND, we are also fellow heirs with Jesus Himself. In 1 Peter we are chosen, a royal priesthood, a holy nation made specially for God’s own possession. Every “we are” statement about believers is in the present indicative — it is “now” and is declaring what is already true because of communion with Christ, not what we must strive to become. We are who God says we are, present tense and a statement of fact. We are known, comforted, His workmanship or poetry, we are members of His house and we are surrounded by witnesses who testify we are who He says we are. We are waiting, we are in Him, of the truth, and from God. Gosh, in light of all that why oh why do we talk ourselves out of who God says He is and who God says we are? Say. Why is that? There are more “we are’s”, how many can you find?

OP 97 Wonde Verg Genesing, En Genesing Neem Tyd

Sommige wonde genees redelik vinnig, maar daar is wonde van die hart en siel wat tyd, selfondersoek, insig en begrip verg om te genees. Wanneer ’n vriend onverwags lelik of wreed optree, of wanneer jy met ’n pynlike verraad agtergelaat word, laat dit ’n kneusing op die hart wat nie maklik verdwyn nie. Ek weet nie van jou nie, maar in my eie lewe is daar dinge gesê en gedoen wat daardie seer en kneusplekke soms baie moeilik maak om agter te laat. Wanneer iemand—veral ’n vriend van baie jare—jou herhaaldelik bespot en verkleineer, is dit soms moeilik om verby hulle geprojekteerde morele meerderwaardigheid te kom. Baie mense dra daardie kneusplekke saam tot in die graf, terwyl hulle hul gewonde harte versorg, soms vir jare. Later in die lewe, kom dit na vore as bitterheid, ’n gebrek aan vertroue, ongeloof, of selfs, in sommige gevalle, depressie, isolasie en woede. Hoe hanteer ons sulke dinge?

Ek ken een of twee traumaverpleegkundiges wat in die noodafdeling van die plaaslike hospitaal gewerk het, en hulle sal vir enigiemand wat met fisiese wonde te doen het, sê dat die genesingsproses—selfs vir liggaamlike wonde—sorg, tyd en aandag verg.

Wonde verg genesing, en genesing neem tyd. Wonde het die regte soort salf nodig, die regte soort verband, dalk selfs ’n bietjie chirurgie. En ek wil sê dat Dokter Jesus die universele kenner is wanneer dit kom by die hantering van wonde van die hart, verstand en liggaam. Ons het God se genesende salf en krag nodig soos nog nooit tevore nie.

In 1759 het Joseph Hart ’n lied geskryf wat die toets van tyd deurstaan het. Selfs vandag spreek dit tot dié wat gewond is en genesing nodig het—verby ’n dokter alleen, het hulle God se genesende aandag nodig. (Neem in ag dat hierdie lied oorspronklik in engels geskryf is.)

Die woorde lui:
“Kom, julle sondaars, arm en behoeftig,
Swak en gewond, siek en seer;
Jesus staan gereed om julle te red,
Vol medelye, liefde en krag.
Kom, julle moeës, swaar belaai,
Verlore en verwoes deur die val;
As julle wag totdat julle beter is,
Sal julle nooit kom nie.
Ek sal opstaan en na Jesus gaan,
Hy sal my in Sy arms omhels;
In die arms van my dierbare Verlosser,
O, daar is tienduisend sjarme—
ja, daar is tienduisend sjarme.”

As ’n voorbeeld, kom ons neem die oorwinning oor egskeiding, aangesien dit in ons land waarskynlik een van die mees algemene, maar ook mees vernietigende voorbeelde is van ’n wond wat genesing nodig het.

Kom ons vra eerlik: Kom ’n mens ooit regtig oor egskeiding? Ek glo dit voel soos ’n lewende dood. In ’n uitstekende boek met die titel: Beyond Betrayal deur Jerry Price, verduidelik hy dat wanneer iemand sterf, dit goeie nag is, nie totsiens nie—die geliefde is van die liggaam geskei. Maar wanneer ’n verhouding breek, is dit asof die persoon gesterf het, al leef hy of sy nog. Die persoon is nie weg nie, maar die verhouding is dood, en daarom is die seer en rou nog dieper. Daar is ’n gevoel van afstand en vervreemding, omdat die ander persoon steeds lewe, al is die band tussen julle gebreek. In hierdie geval is dit nie net totsiens nie, maar ook goeie nag. Daar bly ’n wond wat baie moeilik is om te genees—indien dit ooit heeltemal genees. En ek is oortuig daarvan dat, as God nie deel is van ons genesing nie, ons harte nie werklik heel sal word op ’n manier wat gesondheid, lewe en groei bevorder nie.

Psalm 34:18: “Die Here is naby dié wat ’n gebroke hart het…”

Wanneer die meeste mense fisies gewond word, stroom bloed na die wond toe. Bloedplaatjies bind aan mekaar om ’n ‘prop’ te vorm—’n stolling—met die doel om die bloeding te stop. Mettertyd het ek geleer dat rou soms nutteloos kan voel, maar tog is dit op een of ander manier nodig om deur die hartseer in ons lewens te beweeg. Ek glo dit werk op dieselfde manier wanneer ons emosioneel of geestelik gewond is. Die Here stuur mense—vriende en familie—om goedhartig teenoor ons te wees, om hoop en bemoediging te spreek. Hulle “bind saam”, soos bloedplaatjies, en doen alles wat hulle kan om die emosionele bloeding te help stop. Wanneer ’n geliefde sterf, sien ons dikwels hoe familie bymekaarkom en mekaar vertroos. Dit lyk soos ’n vorm van stolling—’n eerste stap om die genesing van ’n gebroke hart of verstand te begin. As jy al ooit gerou of diep seergemaak is, het jy sekerlik opgemerk hoe die Here dit op ander se harte lê om aan jou te dink. Hy stuur hulle om jou te vertroos in jou tyd van hartseer. Hulle kom saam, bind aan mekaar, en so begin die wond stadig genees. Dit is die begin van God se genesingsproses.

Wanneer ons harte en gedagtes gewond is, benodig die wonde van die hart tyd om te verwerk wat met ons gebeur het, nadat die metaforiese bloeding stadiger geword het. Spreuke 4:26: “Let op die pad van jou voete, en laat al jou weë gevestig word.” Die woord “let op” in Spreuke 4:26 beteken om iets “in jou gedagtes te oordink, totdat jy tot ’n gevolgtrekking kom.” Ons liggame reageer op ’n soortgelyke manier. ’n Oorsig van wat gebeur het word gemaak, en ’n plan van aksie om die fisiese wond te genees, word bepaal.

Ek het nog ’n waarneming: mense—en waarskynlik die meeste lewende dinge—neig om terug te trek wanneer hulle gewond is. Hulle soek veiligheid. Ek noem dit ’n tyd van saamtrek, ’n selfverdedigingsmeganisme wat die Here in ons ingebou het. Hierdie terugtrekking kan gesien word in fisiese, emosionele en selfs geestelike wonde, of dit nou werklik of verbeel is. Ongelukkig is dit maklik, sodra ons eers teruggetrek het, om net ’n slagoffer te word—net soos die duisternis wil hê ons moet wees. Ons herleef die oomblik toe ons diep seergemaak is, en so bly ons teruggetrek, en glo dat as ons net wegbly, ons nie weer seergemaak sal word nie. Maar om as slagoffer te leef, los nie die pyn of konflik op nie; dit rek dit net uit. Ek ken iemand wat die hele dag sal sê hy is ’n introvert. Ek glo dit nie heeltemal nie. Ek dink hy is ’n gewonde siel wat teruggetrek het en homself as ’n “introvert” her etiketteer sodat, hy beter oor alles kan voel.

Net so, in ons liggame, nadat ons fisies gewond is, herorganiseer die selle hulself, en vir ’n tyd begin die wond letterlik saamtrek—die oppervlak word kleiner. Enigeen wat al ’n kraap op die knie gehad het, sal dit kan verstaan: nadat die bloeding gestop het en ’n roof gevorm het, het die wond saamgetrek en het dit styf gevoel. Dit is ook baie waarskynlik dat ons ’n sagte salf moes aanbring om die geslote wond meer elasties te maak, sodat dit ons beweging nie te veel sou belemmer nie. Ons harte en gedagtes werk op ’n soortgelyke manier. God plaas genesende salf op ons wonde om littekens te verminder en om die hartwond elasties te hou, sodat dit kan beweeg en genees sonder om te verstyf.

Jesaja 1:6: “Van die voetsool tot die kruin van jou kop is daar geen gesondheid nie—net wonde, kneusplekke en oop wonde, nie gesuiwer, verband of met olie vertroos nie.” Wonde verg genesing, en genesing neem tyd.

Die Here het ’n proses om ons harte te genees na die wonde van verraad, en interessant genoeg, is dit dieselfde proses wat Hy vir ons liggame ontwerp het. Die Here is absoluut briljant!

In wysheid neem ons liggame, weer volgens Sy ontwerp, ’n oorsig van die getraumatiseerde stelsels en begin die Here se genesingsproses volg. Volg ons nie dieselfde prosesse ook geestelik en verstandelik nie? Ek glo ons kan God se genesingsproses sien net deur te kyk na die stelsels van genesing wat Hy, in Sy wysheid, in ons liggame ingebou het. Ja, ek weet ek het dit al vroeër genoem, maar ek glo dit is so belangrik dat ons God se wysheid verstaan.

As ’n kantnota:  genesing neem tyd, tensy die Here ingryp en ons onmiddellik in orde bring… en Hy doen dit inderdaad. Lukas 4:40: “Toe die son ondergaan, het die mense al die siekes na Jesus gebring, en Hy het op elkeen Sy hande gelê en hulle genees.” Party sou sê: “Wel, dit was toe, en dit is nou.” Maar ek het persoonlik soortgelyke voorvalle gesien waar God direk ingryp. Wanneer die Here nie onmiddellik genees nie, gaan ons emosionele en geestelike wonde deur ’n ander proses. Wat deur trauma in wanorde gebring is, begin weer organiseer, herskep, verbind en in lyn gebring word. Die probleem ontstaan egter wanneer ons hardkoppig weier om die wonde te laat genees. Ons ontken God se genesingsproses en bly net die herinnering aan seer en verraad herleef—huilend en jammer. Dit is soos ’n fisiese wond wat probeer genees, maar ons hou aan om die roof af te pluk en aan die wond te krap. Vriende, ons moet die Here toelaat om Sy werk te doen en ons na Sy genesingsplek te bring. Dit verg eenvoudig tyd.

Wonde verg genesing, en genesing neem tyd. Terwyl ons deur die genesingsproses gaan, moet ons dikwels wag, en wag is so ’n moeilike ding. Ek het dit al vroeër gesê, maar hier is dit weer: hoe lank ons ook al in hierdie lewe moet wag, sou ’n mens dink ons sou beter daarin word. Wanneer ons op die Here moet wag om genesing aan ons gewonde harte te bring, hoor ek dikwels mense sê hulle voel verlate of vergete. O, dit is nie waar nie. Julle is nie in ballingskap nie. Ons is alleen saam met die Here sodat ons herorganiseer en herfokus kan word, sodat Hy persoonlik vir ons seer en kneusplekke kan sorg.

As jy in ’n leiersposisie is en in sonde verstrik geraak het, wil ek hê jy moet weet: ek wil nie hê jy moet weggaan nie. Ek wil net hê jy moet vir ’n tyd sit en rus. Nie omdat jy sleg is nie, maar sodat die Here die kneusplekke van jou hart en gewete kan genees. Party mense wil dalk hê jy moet heeltemal weggaan, maar dit is nie altyd die beste ding nie. Ons hoef nie die gewondes te verwerp of dood te maak nie; ons moet hulle naby hou sodat ons kan help om oor die wonde van hul hart en siel te kom. Galasiërs 6:1: “Broeders, as iemand in sonde betrap word, moet julle wat geestelik is, hom sagmoedig reghelp. Maar pas op vir julleself, sodat julle nie ook versoek word nie.”

Wanneer die Here ons na Sy genesingsplek neem, is dit nie ballingskap nie… dit is om alleen by die Here te wees. Ek verstaan dat dit soos ballingskap kan voel, en dit is moeilik om die gevoelens van alleenheid te dra, maak nie saak hoe breed ons skouers is of hoe sterk ons harte is nie… maar laat ons onthou, dit is net gevoelens.

In Sy barmhartigheid neem God ons na Sy genesingsplek, want alles wat gewond is, vat tyd om te genees. Ontgifting van die wêreld, sonde, en die afwykings van die kerk neem eenvoudig tyd… dit is wysheid, en dit is duidelik tot ons voordeel om saam met God na Sy rusplek te gaan. Johannes, wat die Evangelie van Johannes geskryf het, asook 1, 2 en 3 Johannes en die Openbaring, was die slagoffer van Romeinse vervolging en ’n balling op Patmos. Dit mag lyk asof dit ’n verskriklike ding vir Johannes was om in ballingskap geplaas te word, maar dit blyk ook dat God Johannes se lewe bewaar het deur hom na Homself toe te neem.

Kom ons vra die Here: Psalm 51:12: “Herstel vir my die vreugde van U redding en gee vir my ’n gewillige gees om my te ondersteun.” Herstel neem tyd. Wees geduldig en laat die Here doen wat Hy so goed kan doen. Vriende, God weet presies waar ons is… Hy neem ons uit om ons in te bring, Hy bring ons af om ons op te hef. Die idee is om “saam met God te gaan”, nie om “te kry wat jy wil hê” nie. Met God is dit ’n goeie idee; sonder God, ’n slegte idee.

Dit is waar, die tyd wat dit neem om genees te word, het in die oomblik hol ure, en dit voel soms of die wag te lank is. Maar selfs daar is dit weer wysheid om te onthou dat ons God nie hard of wreed is nie. Wees vol vertroue: Hy het ons lief, en alles wat Hy doen en wil doen is altyd vir ons welstand. Onthou, Jesus het gesê in Lukas 11:10-12: “Want elkeen wat vra, ontvang; en die een wat soek, vind; en vir die een wat klop, sal oopgemaak word. Watter vader onder julle, as sy seun hom ’n vis vra, sal hom in plaas van ’n vis ’n slang gee? Of as hy vir hom ’n eier vra, sal hy vir hom ’n skerpioen gee?” As ons na Hom soek, sal Hy ons vind, maar ons moet genoeg belangstelling hê om die Here regtig na te streef.

Uit my eie ervaring het ek geleer dat, selfs in die hol ure van wag, ek alleen saam met God was, en dat Hy my wys, my wonde is toegedraai en my hart en verstand het genees.

Jesaja 30:26: “… die Here verbind die kneusplek van Sy volk en genees die seer van hulle wonde.”

As jy gewond is, skandelik ontbloot, of mislei en bedrieg is; as jy siek en seer is, weet dat Jesus gereed staan, met hande vol medelye, liefde en krag. As jy moeg is, swaar belaai, teleurgestel en verwoes deur die hartseer en trauma van die lewe, weet Jesus presies wat om te doen. Selfs voordat jy by die plek gekom het waar jy nie nog seer kon hanteer nie—uitgeput van die gebrek aan water in die hitte van die dag, moeg van die stryd… voordat jy daar was waar jy nou is, het God al daar vir jou gewag. Hy het geweet wat Hy gaan doen, selfs voordat jy ooit getraumatiseer is. Die salf en die pleister was reeds gereed, die operasiekamer voorberei—Hy wag net dat jy Sy Naam vir hulp aanroep. Staan op en gaan na Jesus; Hy is werklik die enigste een wat enige van ons kan help. Dokter Jesus weet presies watter “medikasie” nodig is om jou te genees—hart, liggaam en gees.

Ek glo ons leef in die dae van Eksodus 32 en 1 Konings 12:28, wat ek die dae van die “goue kalf” noem—die dae van verraad, bedrog en landverraad. Ons leef in wat ek die “Judas-dae” noem, wanneer gelowiges besluit dat Jesus nie die Here en God is nie en terugtrek van hul verbond met God. Dit is die tyd van verkeerde keuses en verkwisting. Alles wat mislei, teleurstel of mense se harte seermaak, en wat die vyand gebruik om ons moed te breek—dit is wat hierdie dae kenmerk. Moet asseblief nie moed verloor nie, my familie. Staan op, selfs al is julle moeg. Lig julle bewende arms en roep die Naam van Jesus aan. God sal selfs die berge laat bewe om julle gekneusde en gewonde harte te genees.

Laat die Here jou gewete, jou hart, jou verstand en jou liggaam genees. Hy staan—Hy sit nie—maar staan gereed om te help. Wonde verg genesing, en genesing neem tyd. Vriende, laat asseblief God se proses in julle lewe werk. Dink daaroor.

Miga 1:3: “Kyk, die Here kom uit Sy plek; Hy sal afkom en op die hoë plekke van die aarde trap.”
Jesaja 35:3-4: “Lig die swak hande op en versterk die knieë wat weggee; sê vir hulle met vreesvolle harte: Wees sterk, moenie vrees nie; julle God kom, Hy sal kom met wraak; met goddelike vergelding sal Hy kom om julle te red.”

Galasiërs 6:9-10: “Laat ons nie moeg word om goed te doen nie, want op die regte tyd sal ons oes as ons nie moed verloor nie. Laat ons dus, terwyl ons die kans het, goed doen aan almal, veral aan die lede van die geloofshuis.”

Deel jou brood met die mense rondom jou. Laat ons saam met die Here werk aan versoening. Jy weet, in 2 Korintiërs 5:18-19 sê Paulus dat God ons met Homself versoen het en dat Hy ons ook die taak gegee het om ander te help en by te staan om versoen te word.

’n Kant nota: as ons nie skaamte aanspreek nie, is herstel baie moeilik.

Wees sag met jouself as jy nie so vinnig genees soos jy dink jy behoort nie, of as omstandighede en seisoene nie vinnig genoeg verander nie. God se genesingsproses is deeglik en regverdig. Wonde verg genesing, en genesing neem tyd.

Wees sterk en moedig hierdie week, gaan in vrede, en laat die Here se genesingsproses werk presies soos Hy dit bedoel het. Gaan saam met God en wees bly, want Jesus ken jou naam—daar is niks meer troostend of bemoedigend as dit nie. Amen.

Vertaal deur Chané de Clercq

 

Breathless

How do you set the precedent for your day? For many years now, as has been my daily habit, i do my best to give God my first words every day, before i speak to anyone else. It is my idea of giving Him my first fruits. i’m sure you get it.

Jesus is the first person i speak to when i wake up, whether it’s the middle of the night or first thing in the morning, i make sure Jesus gets the, here it is — pre-eminence of recognition —. He is the first person i ask for help, my first source of information, etc. God gives us bread in the morning, Exodus 16:8, we exercise prayer in the morning, Psalm 5:3, I will sing aloud of your steadfast love in the morning, Psalm 59:3. Friends, the Lord makes us a provision if we’ll have it.

Secondly, i present myself to the Lord first thing. Be ready to go. Exodus 34:2 “Be ready by morning, and come up in the morning to Mount Sinai, and present yourself there to Me on the top of the mountain.” Do you see it? It was a call to a direct, personal and relational encounter with God in the morning. i figure if Moses should present himself to the Lord first thing, i should also.

You should know i don’t do these things always in that order, but i do try and accomplish these simple things in honor of the Lord everyday. In “honor of the Lord” is the point, always, and absolutely NONE of these things i do is about doing a sequence to make God come down, that’s useless. It’s my idea about my efforts to give God the pre-eminence and glory which only belongs to Him.

The third thing i do concerning setting the precedent of the day, i also take communion, declaring devotion to the Lord first thing. It’s a simple thing and we don’t have to tightly close our eyes as if we’re in pain, and move our mouths in some silent, pensive focus. It’s not hard and neither should we make it hard. Some would ask, “why do you do that?” To eat the bread is to participate in the body that was given on the cross and is now enthroned in glory. To drink the cup is to participate in the blood that ratified the new covenant and now cleanses, gives buoyancy and resilience to, and seals us as God’s own. We are His. This is not magic, nor is it a trivial memorial of something from long ago. It is a Holy Spirit-fashioned communion with the entirety of Christ as a whole — crucified, risen, ascended, and present. Friends, that’s a big deal. Honestly, all of this is easy to do so i see no reason to not, other than a heart full of “don’t want to” sometimes.

So where is prayer in this? Consistent and repeatably, everyday, i talk to the Lord and walk. Yes walk. It is a personal and relational conversation just like two friends walking and talking together. Yes, as in Luke 24:13-35, walking and talking together. Psalm 133:1 “Behold, how good and how pleasant it is for brethren to dwell together in unity!” And that “together” part includes our daily walk-around-conversation with God.

So. there we’ve got three things, yes four — giving God the pre-eminence of recognition, presenting myself before the Lord thereby setting the precedent of the day, then declaring devotion with communion, and lastly, prayer. Spend time cultivating your every-day-walk-around conversation, tell Him all of what’s on your heart and keep pursuing the Lord, and read your Bible. We often say we’re devoted to Jesus, but does our life reflect that? We must choose.

So, there’s my habit as a devotion and here’s the challenge.

i love the roll of conversation that happens when i meet people. But they always seem to want to meet early, early in the morning. i’m not objecting here, but i started noticing that if i meet someone for conversation and coffee on Monday, and a different person on Tuesday, then another on Wednesday, and a Bible study on Thursday, skipping my personal devotion, after a while, week in and week out, i started noticing an odd feeling of being spiritually out of breath, literally becoming breathless to spend time with God, who is my source of all goodness, wisdom, righteousness, strength and hope. Breathless after God. As an example, if we don’t read our Bible it makes hearing God a real challenge. Similarly, if we don’t spend time with God, one on one, walking and talking together but, instead, settling for a quick, run down my prayer list and calling it koinonia, which is participation, communion, and fellowship with God, my life with the Lord starts to lose it’s luster and high shine which i cherish above all things.

i easily keep the first part of pre-eminence of recognition, presenting and communion, but the prayer time is lost in my not keeping my full devotion. Over time, being in a hurry and for lack of prayer, i started noticing my spiritual vision was muddled sometimes, i began to feel out of sorts more and more often, little by little i began to feel like a boat, once tightly tethered to the dock but had somehow gotten loose from what kept it steady to now floating away. Little by little. Over time, there it was, my panting after the Lord in breathless pursuit was fading. It was horrible!

Psalm 143:6, “I spread out my hands to you; I thirst for you like a parched land.” That word, “thirst” represents a desperate reaching toward God, literally to “breathe after God”. When David was in the wilderness he wrote in Psalm 63:1, “You, God, are my God, earnestly I seek you; I thirst for you, my whole being longs for you, in a dry and parched land where there is no water.”

          In those two verses there is expressed a spiritual longing as a physical necessity — breathing after, panting after, thirsting after — emphatically pointing out the fact that true satisfaction comes only from God. There is no lasting, true satisfaction outside of Christ. You may not believe it all together, or maybe you’re still struggling to even believe Jesus is alive, real, listening, and present, but my hard won wisdom is that my first priority is Jesus, and my last priority is Jesus. To say i am “breathless after God” is my way of expressing an intense longing, panting or yearning for God’s presence, similar to when we breathe heavily like someone desperate for air or water.

i needed to rework my priorities. Visiting with members of the body is indeed important, but the bottom line answer, i say, more important than anything is Jesus, every time, consistent and repeatable. To say we “breathe after the Lord” is like saying, “breathless after God”, though not a direct scripture quote, it has the same theme as in Psalm 42:1-2. It’s important to know that deer have a survival tactic of when being pursued by predators, they often run to water where it’s scent and tracks are lost in the water and it finds safety, so the writer is saying, “i’m breathless after you oh God, i breathe after you, for you alone are my sustenance, my hope, and salvation, and there is not another. “As a deer pants for flowing streams, so pants my soul for you, O God. My soul thirsts for God, for the living God.”

What are your priorities? Is Jesus the first and last of your day, everyday, or is He a “when i get around to it — i’ve got important stuff to do”. What is more important than Jesus? Be honest. i’m not saying disregard life, c’mon, we all have important things to do, but more so, i’m posing we look at our heart posture and are we actually pursuing the Lord as we say we do?

i’m Social Porter for living in His Name Ministries