023 ԲԱՐԻ ՍԱՄԱՐԱՑԻՆ

Ղուկաս Ավետարանի 10.25-35 հատվածում հետաքրքիր մի առակ-պատմություն կա։ Պատմությունն այն մասին է նաև, թե ինչպես ենք մենք վերաբերվում այլ մարդկանց և թե ինչպես ենք արձագանքում նրանց կարիքներին։ Սուրբգրային այս պատմության մեջ կան 8 կերպարներ՝ Հիսուս, ով պատմում է պատմությունը, օրենսգետը, Երիքով իջնող մարդը, ավազակները, ղևտացին, քահանան, սամարացին և իջևանատերը։

Սրանցից ո՞ր մեկն ես դու։ Աստված որպես ո՞ւմ է քեզ տեսնում։ Խնդրում եմ, խորհի՛ր այս երկու հարցի շուրջը։ Այդ հարցերն իրոք կարևոր են և անհրաժեշտ է, որ պատասխանես դրանց։

Սուրբգրային այս պատմությունն սկսվում է, երբ Օրենքի մի ուսուցիչ-գիտակ՝ օրենսգետ Հիսուսին հարց է տալիս. «Վարդապե՛տ, ի՞նչ պետք է անեմ, որ հավիտենական կյանքը ժառանգեմ» (Ղուկաս 10.25)։ Հիսուս օրենսգետի այդ հարցին հարցով է պատասխանում՝ ասելով, թե այդ մարդը, լինելով Օրենքի գիտակ, ինչպե՞ս է ընթերցում Օրենքը (Ղուկաս 10.26)։ Ուշադրություն դարձնենք, որ Հիսուս օրենսգետին ասում է, ոչ թե «ի՞նչ է նա կարդում», այլ՝ «ինչպե՞ս է նա կարդում», մեկ այլ խոսքով, «ինչպե՞ս է նա տեսնում այն»։ Օրենսգետը տվեց մի գեղեցիկ պատասխան, բայց նրա սիրտն ուղիղ չէր (տե՛ս Ղուկաս 10.29)։

Բարեկամնե՛ր, մենք կարող ենք ճիշտ բաներ անել, բայց սխալ դրդապատճառներով։ Եվ այս դեպքում օրենսգետն ավելի շատ ուզում էր ինքն իրեն արդար ցույց տալ և ոչ թե որ իրականում հետաքրքրված էր արդար պատասխան տալու։ Եվ այս պատճառով, Հիսուս պատմում է մի առակ-պատմություն, որի մեջ 6 կերպարներ կան։ Այդ կերպարներից ամեն մեկն ուներ տարբեր մոտեցում՝ այլ մարդկանց կարիքներին արձագանքելու առումով։ Անդրադառնանք նրանցից ամեն մեկին։

Կիսամեռ, վերքերով պատված մարդը. մեկն էր, ով Երուսաղեմից իջնում էր Երիքով։ Նա էր այս պատմության մեջ «զոհը»։ Նրա տեղը կարող ենք պատկերացնել ամեն մեկիս՝ մեզանից ցանկացած մեկը կարող էր հայտնվել նման իրավիճակում։

Ավազակները. նրանք այդ մարդուն տեսնում էին որպես մեկի, ում պետք էր շահագործել, ծեծել, բռնի կերպով կողոպտել։ Այդ պատճառով էլ նրան մերկացրին, վիրավորեցին, կիսամեռ թողեցին ու գնացին։

Ղևտացին ու քահանան. նրանք այդ ծեծված ու կողոպտված մարդուն տեսնում էին որպես մեկի, ով լիքը խնդիրներ ուներ։ Նրանք կարծում էին, որ այդ պատճառով էր նա հայտնվել նման վիճակում։

Սամարացին. նա այդ ծեծված ու կողոպտված մարդուն տեսնում էր որպես մեկի, ով ողորմության, գթասրտության և խնամքի կարիք ուներ։ Նա կարծում էր, որ այդ մարդուն օգնել էր պետք։

 Իջևանատերը. նա տեսավ սամարացուն և այդ ծեծված ու կողոպտված մարդուն տեսնում էր որպես մեկի, ում կարելի էր ծառայություն մատուցել՝ գումարի դիմաց։ Այո, իջևանատերն օգնեց, բայց նա օգնելու էր այնքան, որքան ժամանակ որ սամարացին կվճարեր իրեն։ Հակառակ դեպքում, եթե չկար փող, չէր լինի և օգնություն։

Ավետարանի այս հատվածում տեսնում ենք, որ օրենսգետն ու Հիսուսն էին այդտեղ։ Եվ երբ որ Հիսուս օրենսգետին հարցրեց, թե այդ պատմության մեջ, ով էր, որ բարին գործեց, օրենսգետն իրեն թույլ չտվեց պատասխանել, որ սամարացին էր։ Հիշենք, թե օրենսգետն սկզբում ինչ պատասխան էր տվել Հիսուսի հարցին (տե՛ս Ղուկաս 10.27), ըստ որի Աստծուն ու մերձավորին սիրելն էր էականը։ Եվ օրենսգետը հենց այդ սիրո պակասն ուներ։ Օրենսգետը, որպես Օրենքի գիտակ, կարող էր Օրենքից տարբեր մեջբերումներ անել, քանզի նա ջանքեր էր գործադրել Օրենքն ուսումնասիրելու։ Բայց նրա ուսումն իրեն ոչ մի օգուտ էլ չտվեց, այն Աստծու համար ոչինչ էր, քանզի նա չէր կիրառում ամենահիմնական սկզբունքները, հատկապես սերը։

Այս պատմության մեջ եղող յուրաքանչյուր կերպար ուրիշների կարիքներին արձագանքելու տարբեր մոտեցում ուներ։ Մեզանից ոմանք ևս երբեմն «զոհեր» են դառնում։ Հիմա թե սխալ կերպով ենք հայտնում այդ վիճակում, թե ճիշտ, միևնույն է, մենք «զոհեր» ենք։

Մենք շատ անգամ պնդում ենք, որ հավատացյալ ենք, բայց միաժամանակ կարող ենք այնքան խորը նախապաշարումներ ունենալ, որ ատենք որոշ մարդկանց և նույնիսկ չենք կարողանում տեսնել ամենապարզ բաները։

Մեզանից ոմանք, երբեմն մյուսներին տեսնում են որպես մարդկանց, որոնց կարելի է շահագործել և ինչ-որ բան ստանալ նրանցից։

Մեզանից ոմանք էլ ծայրահեղ կարիքների մեջ եղող մարդկանց համարում են ոչնչի նմանվող մարդիկ, ինչպես նաև կարիքավորներ և խնդիրներ ունեցողներ, որոնցից պետք է հնարավորինս հեռու մնալ։ Ոմանք էլ նույնիսկ անհանգստանում են, որ նման մարդկանց մեղ եղող «չարը, վատը, դիվականը» (կամ նրանց վատ սովորությունները, «հոգևոր գարշահոտությունը») կարող է մեզ վրա ազդեցություն թողնել։ Եվ շատ են զգուշանում, որպեսզի չառնչվեն, նրանց հետ, «չդիպչեն»։ Սակայն մեծ բարեպաշտությամբ կարող են զուտ ասել. «Ես կաղոթեմ ձեզ համար։ Տաքացե՛ք, կշտացե՛ք ու անհո՛գ եղեք»։

Շատերն էլ պատրաստ են ծառայել ուրիշներին նրանց կարիքի մեջ, բայց միայն այն դեպքում, եթե դրա մեջ իրենց համար ինչ-որ շահավետ բան կա։

Կամ էլ գուցե հուսահատության մեջ գտնվող մարդուն տեսնում ենք որպես մեկի, ում համար պետք է հոգ տանել և ողորմած ու գթասիրտ գտնվել։

Եվ այս ամենից զատ, գուցե մեզանից ոմանք էլ, Հիսուսի պես, կարիքավոր, խոցելի մարդկանց բազմությանը տեսնում են, որպես այնպիսիների, որոնց համար արժե մեռնել։

Իսկ դու, որպես ո՞ւմ ես տեսնում քեզ։ Ոչ թե այնպես, ինչպես որ ուրիշներն են քեզ տեսնում, այլ հենց դո՛ւ, քեզ ինչպե՞ս ես տեսնում։ Երբ հայելու մեջ նայում ես քո աչքերի մեջ, ո՞ւմ ես տեսնում։

Ո՞ւմ ես նման դու։ Օրենսգետի՞ն, վերքերով պատված մարդո՞ւն, ավազակի՞ն, կարիքավորներին հրամաններ տվող մի կրոնավորի՞, սամարացո՞ւն, թե՞ իջևանատիրոջը։ Իսկ գուցե՞ Հիսուսի նման ես ուզում լինել։

Ինչպե՞ս ենք մենք վերաբերվում ուրիշների կարիքներին։ Վերջերս մի մարդ հարցրեց. «Ինչո՞ւ քրիստոնյաներն անվճար չեն անում այն, ինչ անում են փողի դիմաց»։ Մենք հաճախ օգնում ենք այն դեպքերում, եթե ինչ-որ մեկը մեզ փող կամ նվեր է տալիս։ Շատ դեպքերում էլ անում ենք այն, ինչը մեզ փողի դիմաց ասում է անել բռնարար գործատերը, մինչդեռ մենք արհամարհում ենք եկեղեցու այն առաջնորդներին, ովքեր մեզ լավ են վերաբերվում և մեզանից միայն օգնություն են խնդրում։ Օրինակ, մեզանից ոմանք կմաքրեն հատակը փողի համար, բայց եթե ինչ-որ մեկը մեզ խնդրում է մաքրություն անել եկեղեցում, հանկարծ մեր վերաբերմունքը փոխվում է և մտածում ենք. «Նրանք իրենց ո՞ւմ տեղն են դրել, որ ինձ ինչ-որ բան են ասում»։ Այ քեզ բա՜ն։ Տեսա՞ք դժվարին կացության մեջ հայտնվելն ինչ է։

Մենք, ովքեր հավատում են, որ Քրիստոս խաչվեց և հարություն առավ մեռելներից, քրիստոնյաներ ենք, իսկ քրիստոնյաները պետք է բարի լինեն միմյանց հանդեպ (տե՛ս Եփեսացիներին 4.32)։ Մենք պետք է Աստծո խոսքի համեմատ վարվենք և գործենք՝ բարի լինելու նրանց հանդեպ, ովքեր մեզ հետ անարդար են վարվում, (տե՛ս Ա Թեսաղոնիկեցիներ 5.15), ընտրեք բարի լինել, այլ ոչ թե վիճել (տե՛ս Բ Տիմոթեոսին 2.24)։ Բարի լինելը նաև ջանք է պահանջում (տե՛ս Բ Պետրոս 1.5–7):

Եկե՛ք նաև լինենք գթասիրտ ու ողորմած: Աստված պահանջում է, որ մենք գթասրտություն և ողորմություն ցուցաբերենք (տե՛ս Միքիա 6.8), որ լինենք մարդիկ, ովքեր ողորմություն են ցուցաբերում ուրիշների նկատմամբ, և վարձք կունենանք (տե՛ս Մատթեոս 5.7)։ Մենք պետք է ընդօրինակենք Աստծու ողորմածությունը (տե՛ս Ղուկաս 6.36) և ամենից առաջ նկատի ունենանք, որ Հիսուսը գթած ու ողորմած է (տե՛ս Ա Տիմոթեոս 1.2): Պետք չէ, որ դուք ինձ դրա մասին ասեք, այլ կատարեք դա:

Հարցն այստեղ այն չէ, որ պետք է պահել ինչ-որ կանոններ, այլ այն, որ պետք է լինել ինչ որ մեկը։ Եղի՛ր այդ մեկը։

Եկե՛ք ազնիվ ու անկեղծ լինենք ինքներս մեզ հեռ և Տիրոջ հետ։ Ոչ թե ինքներս մեզ պատմենք մի հեքիաթ այն մասին, թե ոքան լավ են մենք երևում ինքներս մեզ համար, այլ ազնիվ ու անկեղծ լինենք Տիրոջ առաջ։

Խորհի՛ր մի պահ սուրբգրային այս առակ-պատմության մասին։ Այդ կերպարներից ո՞ր մեկն ես դու։ Իսկ եթե գիտես արդեն, ի՞նչ ես անելու․․․

(Թարգմանությունը՝ Արթուր Իսպիրյանի / Translation by Artur Ispiryan. 01.06.2025)

031 Innerlike Vryheid

Johannes 17:17-19: “Heilig hulle deur U waarheid; U woord is die waarheid. Soos U My in die wêreld ingestuur het, het Ek hulle ook in die wêreld ingestuur. En ter wille van hulle heilig Ek Myself, sodat hulle ook deur die waarheid geheilig kan wees.”

Solank ons as gelowiges in hierdie wêreld leef, gaan ons op een of ander manier teen die stroom van die wêreld se stelsel inswem. Dis net hoe dit is. Ons gaan druk ervaar, moeilikhede, probleme, versoekings en geleenthede om verkeerde dinge te doen. Dis deel van die lewe. Maar in al hierdie dinge – omdat Jesus die wêreld oorwin het en deur geloof in ons woon – is ons ook soos Hy … oorwinnaars. As Jesus nie die wêreld oorwin het nie, sou ons ook nie kon nie. Maar Hy het, en daarom kan ons. Dis altyd waar: omdat Jesus dit gedoen het, kan ons dit ook doen. Omdat Jesus gebuig het in gebed (Lukas 22:41), kan ons ook in geregtigheid buig.

In Johannes 14:18 sê Jesus: “Ek sal julle nie as wese agterlaat nie; Ek kom weer na julle toe.” Dit beteken God gaan nie toelaat dat ons alleen agterbly of verlate voel nie. As Hy iets sê, dan bedoel Hy dit. God maak nie grappies nie. Jesus het altyd reguit gepraat – Hy was nie vaag of dubbelsinnig nie. Dít is wat goeie grense wys. En omdat Jesus goeie grense gehad het, kan ons ook leer om goeie grense te hê.

Omdat Jesus die wêreld en alles wat daarmee saamkom – soos aanloklikhede, skinderstories, gemor, oordeel, veroordeling en begeertes – van die hand gewys het, kan ons ook keer dat die wêreld ’n plek in ons lewens kry. Hy het die pad vir ons gebaan – heeltemal, sonder om ooit te struikel. Omdat Jesus ons eerste liefgehad het, kan ons Hom liefhê. Omdat Hy vry was, kan ons ook vry wees. Niemand hoef vasgevang te bly in slegte gewoontes of in die mag van die dood nie.

Hier is iets om oor te gesels: Dink jy God gaan mense wat Hom nie liefhet nie, in die hemel toelaat? Het jy Jesus werklik lief? Verlang jy regtig daarna om Hom te ken – die Een wat vir jou gesterf en opgestaan het? Wat sê jou gewete daaroor? Wees eerlik… die rou, ongefilterde waarheid.

Dit gebeur gereeld dat gelowiges in Christus geskok is wanneer ’n bekende Christen of leraar in sonde vasgevang word. Selfs mense wat die Waarheid ken, kan in die moeilikheid beland as hulle nie toelaat dat God se liefde diep wortel skiet in hulle lewens nie – en as hulle, hulle honger na Jesus verloor het. As ons nie versigtig is nie, kan ons die waarheid begin opdeel – dit net tot sekere dele van ons lewens toelaat – en dan mis ons hoe eg en werklik God werklik is. Dan bly dit by “kopkennis”, maar dit bereik nie ons harte nie.

Ware heiligmaking gebeur wanneer ons toelaat dat God se reinigende waarheid elke area van ons lewe binnekom – elke kamer, elke hoekie. Dit beteken daar is nie plekke waar ons vir God sê: “Hier mag U nie inkom nie.” Maar die waarheid is, God sien alles in elk geval. Dis nie asof daar enigiets is wat Sy oog ontglip nie. Hy is nie ’n halfblinde Koning nie, en Hy sukkel beslis nie met sy sig nie. Hy sien alles, altyd.

So maak daardie deure oop. Sê vir Hom wat regtig in jou hart aangaan. Vra Hom die moeilike vrae – jy moet weet Hy gaan nie terugdeins vir eerlike gesprekke nie. Stil twyfel word nooit beantwoord nie. Gee daaraan ’n stem. Soms moet óns self hoor wat ons eintlik dink – praat dit uit. God se ore is oop en Hy luister.

Omdat Jesus ’n oorwinnaar was, kan ons ook oorwin! In werklikheid het die Here gesê ons is meer as oorwinnaars (Romeine 8:37) – ons moet dit net begin leef.

Innerlike vryheid is soms net ’n geselsie met God vêr.
“Gesels net ’n bietjie met Jesus, vertel Hom van al jou moeilikheid.
Hy hoor selfs jou stilste sug, en Hy sal op Sy tyd antwoord.
Jy voel hoe die gebedswiel draai, en jy weet daar’s ’n vuur wat begin brand.
’n Geselsie met Jesus maak dinge baie beter.”

-Vertaling“Have a Little Talk with Jesus,” geskryf deur Cleavant                        Derricks in          1940.

Baie dankie dat jy geluister het – ek is Social Porter van Living In His Name Ministries.

Hierdie vertaling is gedoen deur Chané de Clercq

028 Ո՞Վ Է ԱՅՍ ԹԱԳԱՎՈՐԸ

«Ո՞վ է այս փառաց Թագավորը. ՏԵՐԸ՝ ուժեղ պատերազմի մեջ» (Սաղմոս 24.8  «Երգեցե՛ք Աստծուն. Սաղմո՛ս ասացեք Նրա անվանը։ Ճանապարհ պատրաստեցեք անապատի միջով հեծած եկողին։ ՏԵՐ (ԵԱՀ) է Նրա անունը. և ցնծացե՛ք Նրա առաջ» (Սաղմոս 68.4)։

Ո՞վ է այս  Թագավորը։

«Ահա Աստվա՛ծ է իմ փրկությունը։ Ես հո՛ւյս ունեմ և չե՛մ վախենա. որովհետև իմ զորությունն ու գովասանքը ՏԵՐ ԱՍՏՎԱԾ է(ԵԱՀ) և Նա ինձ փրկություն եղավ» (Եսայի 12.2)։

Ո՞վ է Հիսուս ձեզ համար: Ի՞նչ կասեք:

Մատթեոս 16.15-ում, Հիսուս ասաց. «Իսկ դուք ի՞նչ եք ասում Ինձ համար, ո՞վ եմ Ես»։ Այն ամենը, ինչ արարվել է, ապացույցն է այն բանի, որ Հիսուս Քրիստոս Տե՛րն է, Նա՛ Աստված է, բացարձակ իրականությունն է։ Նա՛ է Կյանքը, որն ինչ-որ այլ բանի արգասիք չէ և որը կախված չէ ինչ-որ բանից ու ինչ որ մեկից։

Քրիստոսն առաքինության բոլոր դրսևորումների հիմքն է։ Նա Ինքն է այն Միակ Էությունը։ Նրանո՛վ է կանաչում է խոտը, փայլում արեգակը. Նրանո՛վ են շարժվում ամպերը և տեղում է անձրևը։ Քրիստոս Ի՛նքն է այն «դեղն ու դարմանը», որ բուժում է մեր վերքերը և փրկում մեզ քաոսի շղթաներից, որոնք մեզ կապում են խավարում։

Հիսուս Քրիստոսն ամենիմաստունն է, ամենայն իմաստությունը և ամենագետը։ Նա՛ է  աստվածային արդարության աղբյուրն ու հիմքը։

Ո՞վ է այս Թագավորը։ Ո՞վ է այս Անձնավորությունը, ով միաժամանակ ամենուր է՝ անցյալում, ներկայում և ապագայում: Ո՞վ է Նա, որի աչքը տեսնում է յուրաքանչյուր սրտի և հոգու գործողություններն ու մտադրությունները։

Ա Հովհաննես 1.5-ում ասվում է. «Աստված լույս է, և ոչ մի խավար չկա Նրանում»։  Նա ավելի՛ն է, քան զուտ լույսը։ Նա հենց Ի՛նքն է ԼՈՒՅՍԸ, ասել է թե, Նա՛ է ամենայնի Ակունքն ու Սկիզբը։ Տերն Ինքը Լույս-Էությունն է… Աստվածայինը, Մեկն ու Միակը, ով գերազանցում է լույսի արագությանը, ով սկիզբ է դնում և գերազանցող է հարաբերականության տեսությանը, ով կարող է միաժամանակ լինել ամենուր՝ առանց որևէ ջանք թափելու։

Տերն Ի՛նքը կարող է անել ամեն ինչ, այն ամենը, ինչ մենք կարող ենք անել արդարության մեջ։ Տերը կարող է անել այն ամենը, ինչը մենք չենք կարող անել։ Նա ամեն ինչում սուրբ է և բարի, և ապրում է հավիտյան։ Տերն այնքան մեծ ու հզոր է, որ կարող է հավիտենության մի փոքրիկ կետ պահել Իր ձեռքում, «գցել» այն Իր աչքի մեջ և երբեք չթարթել։

Նա Աստված է, որ մեզ համար տվեց Իր Որդուն՝ Հիսուսին, Աստծու Քրիստոսին, հավիտենական Փրկչին, Գառանը, ով Աստծու ողջ բարկությունն Իր վրա վերցրեց մեր փոխարեն։

Աստված Սուրբ Երրորդություն է՝ Աստված Հայրը, Աստված Որդին, Աստված Սուրբ Հոգին, և այս երեքը մեկ են։ Նա՛ է Միակ Թագավորը և Հավերժական Տերը, որ ամեն ինչ դրել է Իր ոտքերի տակ, և Աստված, որ ստեղծել է ամեն բան, ինչպես որ գրված է օրինակ Սաղմոս 8-ում։

Մատթեոսի Ավետարանում Հիսուս Քրիստոս Թագավորն է, խոստացված Փրկիչը։ Մարկոսի Ավետարանում Նա  Ծառան է և զորավոր Փրկիչը։ Ղուկասի Ավետարանում Նա կատարյալ Փրկիչն է, Մարդու Որդին։ Իսկ Հովհաննեսի Ավետարանում Նա անձնական Փրկիչ է և Աստծու Որդին։

Պողոս առաքյալը Հիսուսի մասին հռչակում է. «Որովհետև Նրանի՛ց և Նրանով ու դեպի Նա՛ է ամեն բան. Նրան փա՜ռք հավիտյանս։ Ամեն» (Հռոմեացիներին 11.36

-Ո՞վ է այս Թագավորը,- կհարցնի նաև աշխարհը։

Աստվա՛ծ Սեր է։ Ոչ թե ուղղակի «ինչ-որ մի սեր», այլ Սեր, ով ամեն բանի դիմանում է. ամեն բան հավատում է, ամեն բանի համար հույս ունի, ամեն բանի համբերում է (տե՛ս Ա Կորնթացիներին 13.7)։

Աստված Ի՛նքն է փաստում Իր մասին, Նա է Ի՛նքն Իրեն հայտնողը։ Աստված Ի՛նքն է ներշնչողը, Ինքնագոյը, Ինքն Իրեն բացահայտողը։ Նա հավիտենական է և հավերժական, Նա անսահման Միակն է։

Աստված միակ Անձնավորությունն է, որ հենց Ի՛նքը ամենից շատ գիտի Իր մասին, ամբողջովին ինքնավստահ և ամբողջովին բարոյական Մեկն է։ Աստված այն Մեկն է, ով ամեն ինչի գոյության պատճառն է, որովհետև Նա միշտ գոյություն ունի և Ինքն Իրեն անվանում է «ԵՍ ԵՄ»։

Թե ով է Աստված, Նրա այդ ինքնության «ցանկը» շատ հաճախ սահմանափակվում է միայն մեր պատկերացումներով, քանի որ մենք ինքներս ենք փորձում Զորաց Տիրոջ  ինքնության պատկերացումը տալ։  Այն Զորաց Տիրոջ, ով սիրում է մեզ, ով մահացավ մեզ համար և ով ապրում է հավիտյան, որպեսզի մենք՝ Նրան հավատացողներս, ավելի լիառատ կյանք ունենանք…

Նա մեր Աստվածն է, Զարմանահրաշ մի Աստված, ով անսահմանն է և քայլում է անսահմանության ուղիներով։ Աստված, ով Ի՛նքն է հենց կանգնած «ճակատագրի» հորիզոնում և մեզ համար էլ տեղ է ստեղծում հավիտենության մեջ։

Հիսուս Քրիստոսի արյունով Նա վերացրեց Իր և մարդկության մեջ եղող անդունդը՝ «կամուրջ գցելով» սահմանափակի և անսահմանության միջև։ Աստված Երկնային Թագավորն է, այն Միակը և Մեկը, ով թեև գոյություն ունի այս աշխարհից և ողջ երկնային տարածություններից դուրս։ Բայց Նա միաժամանակ ներկա է ամբողջ տիեզերքում՝ որպես Տեր, Երկնային Զորապետ և Արքա։

Իսկ դուք ի՞նչ եք ասում, ո՞վ է Նա։  Արդյո՞ք գիտեք Նրա մասին։ Կամ թե ճանաչո՞ւմ եք Նրան։ Իսկ գուցե Նա ձեր մտքով այդքա՞ն էլ չի անցնում, թե՞ Նա այն  Հիսուսն է, որը միշտ ձեր մտքում է՝ ամեն պահ, ամեն ժամ, ամեն օր, նույնիսկ, երբ դուք քնած եք։

Ո՞վ է Հիսուս Քրիստոս ձեզ համար, ի՞նչ կասեք։

Ո՞վ է այս Թագավորը։ Ի՞նչ կասեք։

(Թարգմանությունը՝ Արթուր Իսպիրյանի / Translation by Artur Ispiryan. 10.05.2025)

OP64 Vredemakers

Wanneer ’n mens besef hoeveel mense rondloop met ’n wrok in hul harte – mense wat week na week kerke en gemeenskapsbyeenkomste regoor Suid-Afrika bywoon – dan begin jy verstaan hoe swaar daardie onsigbare laste werklik is. Elke persoon dra aan iets, en daardie swaar hart hou baie keer hul vooruitgang terug.

’n Belediging klink dalk nie erg op die oomblik nie, maar gee dit tyd – dit kan mettertyd baie swaar begin weeg. Die kans om beledig te word is oral om ons – dit kan enigiemand, enige tyd tref. Soms ontvang jy dit, ander kere deel jy dit uit – soms selfs sonder dat jy dit besef.

Wat is dit wat jou terughou? En waar is die vredemakers – dié wat bereid is om seer dinge aan te spreek, om versoening te bring, om gewig van ander se skouers af te help dra?

Wees verseker: om elke draai in die lewe is daar ’n geleentheid om aanstoot te neem en in konflik betrokke te raak. Soms voel dit regverdig, maar baie keer – dalk selfs meestal – is daardie aanstoot net ’n saak van trots of arrogansie.

Let op, ek sê dit lyk regverdig, want daar is eintlik geen goeie rede om ’n wrok rond te dra nie. Dit onderdruk jou, dit verdraai jou denke en jou gevoelens. Hoe langer ons so ’n wrok dra, hoe meer begin dit ons oordeel en besluitneming beïnvloed – tot op ’n punt waar dit glad nie meer is soos God dit vir ons bedoel het nie. Dit raak alles in ons lewens.

Ek is seker ons het almal al iemand ontmoet wat bitter is – oor iets, of dalk oor alles. En as jy mooi dink, het dit waarskynlik begin by ’n wrok… en ’n onbuigbare, onvergewensgesinde hart.

Jesus en die Bybel is ons voorbeeld van hoe ons moet leef – in gedrag, karakter, moraliteit, beginsels en etiek. Dis belangrik om raak te sien dat Jesus nooit ’n wrok gedra het nie. Omdat Hy nie aanstoot gekoester het nie, het Hy ook nooit nodig gehad om Homself te verdedig of verdedigingsmeganismes te gebruik nie.

Elke keer as ek iemand ontmoet wat baie verdedigend optree, is daar gewoonlik ’n klomp ou wrokke wat hulle diep binne dra. Dinge wat nie hanteer is nie – wat weggepak en vertroetel is – en uiteindelik begin dit vrot.

Wat gaan jy doen met jou wrokke?

Op die ou end moet ons almal ons bagasie aanspreek en daarmee werk… of dit dra ons.

“Salig is die vredemakers, want hulle sal kinders van God genoem word.” – Matteus 5:9

Kom uit julle verborge plekke, vredemakers! Dis tyd om op te staan en aan die werk te spring.

Die Bybel gee vir ons alles wat ons nodig het om ware vrede te bring – die beloftes én die beginsels. Een van die eerste voorbeelde van iemand wat vrede help maak het, was Moses.

In Eksodus 18:13 lees ons:

“Die volgende dag het Moses gaan sit om die volk te oordeel, en die volk het van die oggend tot die aand voor hom gestaan.”

Moses het tussen mense bemiddel en gehelp om reg en vrede te bring. Dit is ’n roeping wat steeds vandag geld – vir my en vir jou.

Toe Jethro, Moses se skoonpa, sien wat aan die gang was, het hy vir Moses gevra wat hy eintlik doen. Moses het in vers 16 geantwoord:

“Wanneer mense ’n probleem het, kom hulle na my toe. Ek help hulle om reg en verkeerd te onderskei, en ek verduidelik vir hulle God se wette en gebooie.”

Moses het duidelik as ’n soort vredemaker of arbiter opgetree, en hy het God se wette en gebooie as sy riglyn gebruik. Dis beslis ’n goeie begin. Maar Moses het alles op homself geneem – hy het nie die mense aangemoedig om self betrokke te raak by God se standaarde en riglyne nie.

As ons verder lees, sien ons hoe Jethro wysheid met Moses deel. Hy sê vir Moses dat hy die mense moet leer wat reg en verkeerd is, sodat hulle self kan weet wat om te doen. Jethro stel ook voor dat Moses gesag delegeer aan Godvresende mense om hom te help met die taak om vrede te bring.

Ek hou van daardie idee – om mense te leer wat reg en verkeerd is, sodat hulle self kan leef volgens daardie kennis. Nie om ’n organisasie bo hulle aan te stel wat elke beweging beheer en soos ’n “gedagtespolisie” optree nie.

Ons almal moet weet wat reg en verkeerd is – nie volgens wat ander mense sê nie, of wat die regering besluit nie, maar volgens God se standaard.

Is jy ’n vredemaker of iemand wat maklik aanstoot neem?

En ja, ek het spesifiek gesê vredemaker. Daar is ’n groot verskil tussen ’n vredemaker en ’n vredebewaker.

Om ’n vredemaker te wees, beteken jy neem aktief deel – jy help om vrede te bou en te herstel. Dis meer as om net ’n passiewe toeskouer te wees wat nooit regtig betrokke raak nie.

’n Vredebewaker probeer net die chaos stil hou – net genoeg om dinge onder beheer te hou. Hulle fokus daarop om geweld of konflik te keer, maar hulle verander nie noodwendig die omstandighede nie.

’n Vredemaker, aan die ander kant, werk daaraan om iets blywends te bou – ’n gemeenskap wat nie net sonder geweld leef nie, maar wat gesond, kreatief en vreedsaam is.

Die een plak net ’n pleister. Die ander bring ware genesing.

Ons kan nie ware vrede skep deur net die wet toe te pas of te probeer afdwing nie. Trouens, mense wat net op die wet fokus, wen selde. Sommige glo dat ons gemeenskappe veiliger sal wees as ons die wet strenger maak en swaarder straf toepas – maar die waarheid is: veroordeling het nog nooit iemand werklik bevry van immoraliteit of misdaad nie.

Die wet kan mense dalk bang maak, maar sonder Jesus is daar geen ware kans op versoening of innerlike verandering nie.

’n Interessante voorbeeld hiervan is die 1873 Colt Peacemaker, oorspronklik gemaak deur Colt Firearms. Dit was geskik vir .45 Long Colt-patrone en het bekend gestaan as die “wapen wat die Weste gewen het.” Wetstoepassers het dit gebruik om orde af te dwing tussen strydende partye. Maar om die wet af te dwing, skep nie vrede nie – dit hou net dinge onder beheer.

Mense het opgehou baklei omdat hulle bang was om geskiet te word, nie omdat hul hart verander het nie. Die geweer het gehelp om die uiterlike vrede te handhaaf, maar dit het nie enige werklike of blywende eenheid gebring nie.

Dalk moes Colt eerder die geweer ’n vredebewaker genoem het, en nie ’n vredemaker nie.

Dit lyk vir my asof ons, om werklik vredemakers te wees, eers vir Jesus moet leer ken – en self iets van vrede moet ervaar, diep binne ons. Dink jy nie ook so nie?

Tussen my notas het ek ’n interessante feit neergeskryf in my klein boekie. Ek weet nie wie dit oorspronklik geskryf het nie, maar dit het my laat dink:

“Daar word geskat dat minder as agt persent van die hele geskiedenis van die mensdom as tye van vrede beskou kan word. In die afgelope 3 200 jaar was daar minder as 300 jaar van vrede. Historici sê dat daar in die afgelope 300 jaar alleen al 286 oorloë in Europa plaasgevind het.”

Dis ’n skokkende gedagte, nè?

Maar ons – dié van ons wat deur Jesus Christus se dood en opstanding bemagtig is – is geroep om meer te wees as net vredebewakers wat dinge probeer beheer. Ons is geroep om vredemakers te wees wat ware, blywende vrede bring – dié soort vrede wat net God kan gee – aan almal wat dit begeer.

In Galasiërs 5:22 sê die Bybel dat een van die vrugte van die Gees vrede is, en in Markus 9:50 lees ons: “Wees sout in julself, en wees in vrede met mekaar.”

Ek hou van daardie vers: “Wees sout in julself, en wees in vrede met mekaar.” Kom ons wees “sout” vir die wêreld – ons moet diegene wees wat vrede bring en nie onvrede nie.

Interessant genoeg het die idioom “jou sout werd wees” oorspronklik beteken dat Romeinse soldate dikwels in sout betaal is. Dit het beteken dat die persoon se waarde gelyk was aan die hoeveelheid sout wat hy ontvang het vir die werk wat hy gedoen het. Hoe hoër die rang van die soldaat, hoe meer sout het hy gekry – wat sy groter waarde weerspieël het.

Volgens Matteus 5:13 is ons, diegene wat in Christus glo, die sout van die aarde. Ons moet in staat wees om ’n werklike impak op die aarde en die mense daarin te hê. Sout was en is steeds van groot waarde, en ek dink die Here sê vir ons om waarde in onsself te hê en om te oefen om in vrede met mekaar te leef.

Ons moet die gawes wat die Vader vir ons gegee het, gebruik en nooit konflik toelaat om voort te duur as ons dit kan help nie. En jy weet, die geleenthede vir konflik is altyd daar – dit is oral rondom ons. Onopgeloste konflik is soos om die duiwel saam met jou te dra. As jy hom toelaat om saam te reis, sal hy later die stuurwiel probeer oorneem.

As mense wat versoen is met God, word ons geroep om op ’n manier op konflik te reageer wat heeltemal anders is as hoe die wêreld dit hanteer. Die wêreld antwoord dikwels met woede en oordeel – ‘n oog vir ‘n oog. Maar Romeine 12:18-19 sê: “As dit moontlik is, sover dit van jou afhang, leef in vrede met almal. Moet nie vergelding neem nie, liewe vriende…”

Ons samelewing lyk obsessief oor vergelding en wil altyd seker maak ander kry wat “hulle verdien”. Maar ’n goeie vraag wat ons kan vra, is: Hoe meet ons wat iemand “verdien”? Volgens wie? Volgens watter standaard?

As ons kyk na wat die wêreld sê ons verdien, dan is die enigste reg wat die wêreld aan ons bied, die reg om te ly. Maar as ons dit meet volgens wat ons van Jesus kry, is daar iets heeltemal anders: versoening. Ons kry nie wat ons verdien nie, maar genade – omdat Jesus gekry het wat Hy nie verdien het nie: oordeel, lyding en kruisiging. As Hy nie gesterf en opgestaan het nie, sou ons nie genade gekry het nie, maar veroordeling.

Toe Jesus gekruisig is, het Pontius Pilatus die mense gevra wat hulle met Jesus wou doen, en met een stem het hulle uitgeroep: “Neem Hom weg! Kruisig Hom!” Die ongegronde oordeel en vooroordeel was ongelooflik. Jesus het gekom om die mensdom die geleentheid te gee om vrede met God te maak. Hy was die vredemaker tussen die mens en God, maar tog kon die mense net sê: “Kruisig Hom!” Die gewonde gewete en bevooroordeelde gedagtes van die mense was so blind vir die goeie nuus dat baie die besoek van God gemis het.

In plaas daarvan om ons oë op ons eie begeertes te stel, of onredelik baie tyd te spandeer oor wat ander mense mag doen of nie doen nie – wat hulle moes gedoen het of kon gedoen het, maar nie gedoen het nie – kom ons verkwik onsself in die Here en gee getuienis van Sy liefde. Ons kan dit doen deur vergifnis, wysheid, en ’n voorbeeldige karakter te leef.

Konflik is maklik. Die hel maak seker dat daar altyd geleenthede vir konflik is. As die duiwel mense teen mekaar kan laat optrek en hulle eenheid uitmekaar skeur, sal die mense van God – wat die bron van hulle vrede is – vervreem word. Miskien kan die duiwel hulle selfs beïnvloed om met ‘n diep gewonde gewete te leef, chaos te aanvaar, en vir hulself te sê: “Oo, dit is net hoe dinge is.”

Vir die meeste mense is vrede eenvoudig net die afwesigheid van rus. Maar God se siening van vrede is baie dieper en groter as net die afwesigheid van konflik. Die Here sê ware vrede kom wanneer ons verhouding met God herstel word.

Wat sal dit vir jou neem om ‘n vredemaker te wees in plaas van ‘n onvredemaker? Is ons bereid om die taak van vredemakers op te neem? Uiteindelik sê Matteus 5:9 dat om ‘n vredemaker te wees, een van ons kenmerke as kinders van God moet wees.

Een van die vyf punte in die Vredemakers Gelofte sê punt 2: “Kry die balk uit jou eie oog.” In plaas daarvan om ander te blameer vir konflik of weerstand teen straf, kom ons vertrou op God se genade en neem verantwoordelikheid vir ons eie bydrae tot die konflik.

As ons aanstoot neem en dink dat die ander persoon die probleem sommer sal erken wanneer ons dit aan hulle blootlê, is die kans groot dat die ander persoon nie eens weet hulle het ons aanstoot gegee nie. Ons kan nie verwag dat die ander persoon alles vir ons regstel nie. Dit is ons verantwoordelikheid om versoen te word met God. Niemand kan die vredesaanbod van die Bloed van Jesus namens ons aanvaar nie, en ons kan nie hierdie gawe van God namens iemand anders ontvang nie.

Nog ‘n aanhaling uit die Vredemakers Gelofte sê in punt 3: “Herstel sagkens.” In plaas daarvan om te doen asof konflik nie bestaan nie, of agter mense se rug oor hulle te praat, sal ons nie klein konflik ignoreer nie. Ons sal persoonlik en met genade met diegene praat wie se optrede aanstoot gee en wat te ernstig is om oor te sien. Ons sal streef om te herstel eerder as om te verdoem.

Wanneer konflik nie privaat opgelos kan word nie, sal ons ander in die liggaam van Christus vra om ons te help om die saak op ‘n Bybelse manier op te los.

Matteus 18:15 sê: “As ‘n medegelowige jou seergemaak het, gaan en vertel hom—los dit tussen julle twee op. As hy luister, het jy ‘n vriend gemaak.” Dit is wat ons noem ‘n vredemaker. Het jy dit begryp? As HULLE jou seergemaak het, gaan JY na hulle toe en oefen jou konflikoplossing. En as hulle nie luister nie, skud die stof van jou voete af en wag op God om die dilemma op te los.

Hoeveel van ons neem aanstoot, gee die verhouding op en gaan huis toe, en sê: “Ek gaan nooit weer met haar praat nie!” of “Dis die laaste keer wat ek vir hom enige van my tyd sal gee!” Of, en ek dink dit is dikwels wat die meeste mense doen: glimlag ons en gebruik ons geestelike taal net wanneer dit nodig is, bly oor die algemeen stil terwyl ons die fasade van welstand handhaaf, en beweeg dan net weg—dalk selfs na ‘n ander kerk—en laat die konflik staan om te roes in ons gedagtes. Ons dink dat as ons net niks sê nie, dit dalk van self weg sal gaan.

My vriend, nee, dit gaan nie net “weggaan” nie! Daar is geen woorde wat uit jou mond kom wat niks doen nie en net “weggaan.” En glo my, jy kan nie van alles af weghardloop nie.

In Johannes 6, toe Jesus gesê het: “Hy wat My vlees eet en My bloed drink, bly in My, en Ek in hom,” Sy dissipels het dit moeilik verstaan. Toe vra Jesus vir hulle: “Is julle aanstoot gegee deur dit?” Aanstoot is soos ‘n strik wat die persoon immobiliseer en neutraliseer.

Aanstoot is ‘n struikelblok, maar deur God se genade kan ons dit verander van iets wat ons laat struikel, na iets wat ons help om op te staan.

Konflikoplossing is een van die min vaardighede wat in die Liggaam van Christus goed ontwikkel is. Eerlik gesê, ek dink dit is moeilik om werklike ‘vredemakers’ vandag te vind, maar ek glo ook dat God ons sal opwek om dit in die toekoms te wees.

Hoe sal dit lyk as ons nie vroeg al kompromieë aanvaar of verhoudings toelaat om te verwelk nie? Hoe sal dit wees as ons aktief werklike vrede en versoening nastreef—en ander mense vergewe net soos Jesus ons vergewe het? Hoe sal dit lyk as ons die tyd neem om regverdig te wees en wedersyds voordelige oplossings vir ons verskille te soek en te vind?

Ek sê ook vir jou, net omdat ons iemand wat aanstoot gee of konflik veroorsaak, vergewe het en na daardie persoon gegaan het om ‘n vreedsame oplossing te vind, beteken dit nie dat ons daardie persoon terug in ons lewens moet toelaat nie. Daar is soms mense in die wêreld wat werklik nie goed vir ons is nie.

My taak as ‘n vredemaker is om mense met God te versoen. Toe Jesus as mens op aarde was, was die wêreld verdeel. Een ras het ander rasse gehaat, een nasie het ander nasies gehaat, en mense van een godsdiens het ander godsdiensaanhangers gehaat. ‘n Voorbeeld hiervan is die gevoelens tussen Jode en nie-Jode. Die Joodse man het vir God dankie gesê dat hy nie ‘n nie-Jood, ‘n slaaf of ‘n vrou was nie. Hy het die Samaritane verag, selfs tot die punt dat hy baie myle ompad geloop het om kontak met hulle te vermy. Hy het vir homself gesê: “Ek is so bly ek is nie jy nie, want jy is so verkeerd en ek is so reg.”

Bemiddeling begin by die huis. Die beginpunt van bemiddeling vir ander is dat ons eers vrede met God moet maak. As ons in ons eie vel in vrede en gemak kan wees, glo ek dit is ‘n groot struikelblok wat ons deur die genade van God oorwin het, en dit kan maklik die wêreld rondom ons beïnvloed.

Wat dink jy? Is jy ‘n vredemaker of ‘n aanstootnemer? Wat gaan jy kies? Gaan ons leer hoe om konflik op ‘n regverdigde manier op te los, of gaan ons net van die een konflikson na die volgende beweeg, soos skape? Gaan ons probeer om wen/wen-oplossings te vind, eerlik wees en God vertrou, of gaan ons ‘n lewe lei van aanstoot neem en gedurig na ‘n volgende plek beweeg? Dit is iets wat ons elkeen vir onsself moet besluit. Dink daaroor na.

Luister na hierdie woorde van iemand wat geskryf het: “Jesus het die ergste sondaar omhels, die vuilste melaatse aangeraak, die mees afstootlike prostituut gesuiwer, en al die mense bymekaar gebring in ‘n pragtige gesin van God. Hy het ‘n hoë prys betaal, maar het sy missie as vredemaker as ‘n prioriteit in sy lewe gesien.”

Die oplossing vir gesinsprobleme, rasseskeuring en burgerlike konflik is Jesus. Vrede kom nie deur politieke partye, ekonomiese stelsels, nasionale vlae of die Verenigde Nasies nie. Jesus is die Een wat vrede bring.

Spandeer jy jou tyd om net pleisters op situasies te plak, die chaos en opwinding laag te hou totdat die volgende konflik en drama in jou lewe uitbreek, of is jy bereid om die werk te doen om ‘n vredemaker te wees? Is jy bereid om God se idee van konflikoplossing te oefen en te leer hoe om ‘n langtermyn, kreatiewe oplossing te bevorder wat ‘n wen/wen situasie vir almal skep?

Matteus 5:44-45 sê: “Maar Ek sê vir julle: Julle moet julle vyande liefhê en vir diegene wat julle vervolg, bid, sodat julle kinders van julle Vader, wat in die hemele is, kan wees.”

Maak vrede met God, jouself en jou naaste. WEES die voorbeeld van hoe die Here van ons verwag om onsself te gedra. Vrede, my vriende, werklike vrede in die naam van Jesus. Amen.

Dankie dat jy gelees het. Ek is Social Porter van Living In His Name Ministries, en dit was Outposts.

Vertaal deur Chané de Clercq

029 Wees Outentiek

Wees outentiek, geloofwaardig, eerlik en opreg.

“Titus 2:1 “Maar jy moet die dinge onderrig wat ooreenstem met gesonde onderrig, wat die karakter en regte lewe behels wat ware gelowiges identifiseer.”

Paulus het vir Titus opdrag gegee om gesonde onderrig toe te pas en die mense te leer hoe om reg te lewe, volgens God se Woord, sodat hulle as ware gelowiges in Christus geïdentifiseer kan word. Een van die grootste behoeftes van die kerk vandag is geloofwaardigheid. Ons, as gelowiges, word dikwels meer geken deur die wêreld,  vir waarteen ons staan, as waarvoor ons staan. Ek het na die stad toe gegaan en ‘n klein opname onder jong mense gedoen en was geskok om te ontdek dat baie, die kerk van vandag, beskou as bedrieërs, swendelaars, leuenaars, manipuleerders, egbrekers, ensovoorts. Ja, dit is die woorde wat baie gebruik het. Lewe ons die ‘wet’ of leef ons op aarde soos in die Hemel? Ons moet elkeen ‘n uitsonderlike lewensstyl kies wat die karakter en eienskappe van Jesus Christus weerspieël.

Wanneer ons ‘n Christelike “bumpersticker” op ons motor sit, juweliersware met ‘n kruis dra, of t-hempies met Skrifte dra, kan ons gerus wees dat mense kyk … hulle is op soek na egtheid. Ons moet die mense van God wees, nie net soos die mense van God lyk nie. Ons moet Jesus Christus weerspieël en die mense wees wat Jesus so graag wil hê ons moet wees.  Kom ons leef ‘n lewe wat die onderrig van die geloof mooi maak. Miskien moet ons studeer om te leer wat die einskappe van God is, en dan ‘n koers uitstippel om aanpassings in ons lewens te maak om die stralende goedheid van God te weerspieël. Kom ons besef dat dit dalk ‘n rukkie kan neem om eg en deursigtig te wees voordat ander begin glo in ons geloofsbewerings en ons ernstig opneem. Dit is nie genoeg om net rond te loop en Skrif aan te haal nie, die wêreld wil resultate sien wat ooreenstem met ons bewerings.

‘n Pragtige prentjie in die Skrif word gegee in Titus 2:1, waar ek glo dat een siening van die skrif ‘n beeld is van ‘n krans om die nek van elke gelowige in Christus Jesus. Daardie krans kan baie dinge verteenwoordig, maar vir hierdie bespreking, kom ons noem dit gesonde onderrig. Die idee van ‘n krans is ‘n oorwinning of kroon, maar dit is ook een van ‘n pragtige versiering om ‘n venster met ‘n uitsig. Elke gelowige is soos ‘n venster met ‘n uitsig, en die vrug van die Gees, heiligheid en Godsaligheid versier daardie venster, soos ‘n krans van genade. Daardie krans is vir elke gelowige, en daar is geen kantlynbankie vir die onbevoegde spelers nie. Elkeen is op die speelveld, self al dink jy nie jy is nie, luister na die Here… jy is. Hoe lyk jou krans?

Watter nut het dit om ‘n “Jesus is lief vir jou” stieker op jou motor te hê en dan padwoede te beoefen, of om onbeskof te wees teenoor mense met ‘n slegte houding, voor jou kollegas, of selfs waneer jy buite sig is van ander? Ons houding is aansteeklik. ‘n Paar goeie vra wat ons, onself kan vra, is : Wat vang ander mense van ons op?  Wie se lewe weerspieël ons wanneer ons daardie soort houding vertoon? Die bybel is ons finale maatstaf wat ons Gedrag, Karakter en Geselskap betref. 1 Timoteus 3:15 – “Ek skryf sodat jy mag weet hoe om jouself in die huis van God te gedra, wat die kerk van die lewende is, die pilaar en grond van die waarheid”. Hoe ons BINNE die huis is, is hoe ons BUITE die huis moet wees. Dit is ‘n ernstige misverstand van die Liefde van God wanneer ons “op ‘n Sondag na die Hemel toe gaan”, en dan die res van die week “soos die hel” leef. In jou gedagtes, hoe lyk dit as jy die  soort persoon sou wees wat heilig en soos God is in jou gedrag ? Sien jy jouself rondloop met ‘n gloeiende gloriekrans, wat lang gewade dra, heeltyd heilig opgetrek en altyd opkyk? Of dalk net ‘n gewone mens wat eenvoudig eerlik en eg is? Die Hebreeuse woord wat vir “heiligheid” gebruik word, impliseer sterk dat dit beteken om “afgesonder” te wees, of geskik vir ‘n spesifieke doel. Kom ons wees nie ontrou aan God se ontwerp nie.

Ek moedig ons almal aan om ons lewens te ondersoek en seker te maak dat die manier waarop ons lewe, sover ons kan, die Here te verteenwoordig.  Dat dit wat ons sê, geloofwaardig is. Wees eg.

 

Vertaling is deur Chané de Clercq

030 Die Wit Eend – Slawerny

My alarm was gestel vir 6:30 in die oggend. Ek was aan en af wakker deur die nagure, maar teen die tyd wat my alarm afgegaan het, was ek vas aan die slaap, dood aan die wêreld. In plaas van om die outomatiese “klik” van die alarm te hoor inskop, het ek ‘n man se stem hoor praat op die radio. Hy was besig om ‘n storie te vertel. Dit was amper asof die voorleser sy hele storie opgeneem het en teen 6:30 in die oggend ingestel was om te speel. Presies om 6:30 in die oggend het ek die man begin hoor praat, en dit is wat hy gesê het:

“Een dag, lank gelede, was daar ‘n jong meisie en seuntjie wat in ‘n dorp gebly het. En een van die dae het hulle ma na hulle toe gekom en vir hulle gesê dat sy hulle by hulle ouma en oupa op die plaas gaan laat bly vir ‘n paar dae, terwyl sy en haar man (hulle pa) ‘n paar dae vir hulself neem. Die kinders was baie gelukkig en kon nie wag om ‘n avontuur op die plaas te geniet nie.

Die eerste nag op die plaas het beide kinders baie lekker geslaap en hulle is vroegoggend op met die eerste lig. Die jong meisie het saam met haar ouma gegaan om hulle werkies om die huis te voltooi, en die jong seuntjie is saam met sy oupa om hulle plaaswerk vir die dag te voltooi. Die eerste ding op die oupa se lys was om sy kleinkind te neem om ‘n outydse slingervel te maak. In die oupa se werkswinkel het hulle hout gebruik om die handvatsel in vurkvorm te voltooi, hulle het binnebuisrubber in stroke opgesny met sy sakmes, en hulle het ‘n stukkie ou skoenleer gebruik vir die slinger. Die jong seun was in verwondering toe hy die kettie gesien het wat sy oupa gemaak het, en hy kon nie wag om die kettie uit te toets nie. Die volgende oggend het die jong seuntjie klein klippies gaan soek en heel oggend alles geskiet wat sy oog gevang het, maar ongelukkig het die jong seuntjie niks raakgeskiet nie, en hy het begin wonder oor Koning David en sy vermoë met ‘n kettie.

Toe middagete naderkom, het die oupa sy kleinkinders ingeroep om te gaan eet. En soos die jong seuntjie na die agterdeur toe hardloop, het sy oog sy ouma se gunsteling wit eend gevang. Die eend het net daar gestaan, amper asof hy gewag het vir die jong seuntjie om te kom. Die seuntjie het gereken, aangesien hy sover niks geskiet het nie, sal dit nie ‘n verskil maak as hy die eend probeer skiet nie. Hy het geglo dat hy in elk geval sou mis. Soos wat die jong seuntjie die klippie geskiet het, het hy beleef hoe die klippie direk op die eend afpyl en toe die eend net daar neerval. Die eend het nie eers ‘n klein rukkie gegee nie, nee, hy was net daar op die plek dood. Die jong seuntjie was angsbevange, en in die oomblik het hy die eend gegryp en agter ‘n hoop gekapte hout ingehardloop. In trane het die jong seuntjie die eend se lyk onder die herfsblare bedek. Toe die seun omdraai om te sien of iemand hom gesien het, het hy sy sussie sien staar met ‘n klein bose glimlag op haar gesig. Die seuntjie sê toe vir sy sussie: “Asseblief, moenie vir ouma sê nie, asseblief, ek smeek jou!” Die sussie het agtergekom dat sy ‘n geleentheid het, en in volle selfvertroue het sy saamgestem om niks te sê nie.

Soos wat die kinders ingegaan het vir middagete, het die ouma vir haar kleindogter gevra om die tafel te dek en te help om die middagete te bedien. En die jong dame sê toe: “Ek dink Bennie sal dit eerder wil doen.” Die jong seuntjie, in vrees, het onmiddellik saamgestem en was vinnig op sy voete om te help. Na middagete het die ouma vir die jong meisie gevra of sy sal help om skoontemaak en die tafel af te dek. En die jong meisie het geantwoord: “Ek dink Bennie sal baie graag eerder jou wil help as om buite te speel.” En weereens het die jong seuntjie saamgestem en onmiddellik die ouma begin help. Dit het aangehou deur die dag, tydens aandete en tot en met bedtyd.

In die vroeë oggend het die ouma haar kleinkinders geroep vir ontbyt. Die reuk van koffie en spek in die vroeë oggend het heerlik geruik vir die kleinkinders. Die ouma het weer vir haar kleindogter gevra om te help met ontbyt. En weer het die kleindogter gesê: “Ek is seker Bennie sal ouma baie graag wil help.” Maar teen daardie tyd het die jong seuntjie uiteindelik in trane uitgebars van al die opgeboude skuld oor sy geheim. En met bitter woorde tussen sy snot en trane het hy gesê: “Ouma, ek is so, so jammer. Ek het gister oorals op die plaas gestap en alles probeer skiet met die kettie wat oupa vir my gemaak het, maar ek het niks raakgeskiet nie. En toe julle my vir middagete roep, het ek jou gunsteling wit eend by die buitedeur sien staan, en ek was so seker dat ek nie eers naby sou kom nie, maar hierdie keer toe ek geskiet het, het ek raakgetref en ek het ouma se eend doodgeskiet! Ek is so jammer, ouma! Ek is so jammer dat ek ouma se gunsteling eend doodgeskiet het! Ek het regtig nie bedoel om dit te doen nie!”

Die ouma het baie saggies op haar knieë gaan sit voor die jong seuntjie. Sy het sy klein gesiggie in haar hande vasgehou, met sagte oogies na hom gekyk en in alle wysheid het sy vir hom gesê: “My liefste kleinseun, ek weet. Ek het in die kombuisvenster gestaan toe dit gebeur het. Ek het dit alles gesien en ek het jou onmiddellik vergewe toe dit gebeur het. Ek het net gewonder hoe lank jy jou sussie sou toelaat om jou skuld teen jou te gebruik en jou ‘n slaaf te maak as gevolg van dit.”

God sien ons, Hy sien alles wat ons doen, en daar is niks van my wat God nie weet nie of nog nie gesien het nie. Niks. Daar is niks wat my oë kan sien wat God nie kan sien nie. En daar is geen siekte of donkerte in my hart wat God nie van weet nie, wat ek kan probeer wegsteek nie. Hy sien my in my slegste, mees kwesbare tye. Hy weet wat ek dink en doen in my mees kwesbare en blootgestelde tye agter toe deure. Hy weet alles.

Die Vader het een keer vir my ‘n vraag gevra. Hy het gesê: “Jy weet daardie dinge wat jy doen in die donkerte wanneer jy dink niemand kan sien nie? Doen jy daardie dinge omdat jy glo Ek jou nie kan sien nie? Of doen jy daardie dinge omdat jy nie omgee dat Ek jou kan sien nie?”

In die diepte van jou hart, onder al die fasades en lae, is dit ongeloof of net pure rebellie? Sekerlik altwee saam. Ek is nie mal oor die vraag nie. Dit is ‘n baie moeilike vraag en omdat dit so waar en blootstellend is, is dit hoekom ek nie baie van die vraag hou nie.

Ek wou vir ‘n oomblik Hom net nie antwoord nie, want elke antwoord waarmee ek kon opkom, was net nie goed genoeg nie, of net glad nie goed nie. Hmmmm, ek wonder watse vraag minder ongemaklik is, aangesien albei baie ongemaklike vrae is. Soos voorheen gesê, albei is die waarheid. En soos wat ek rondgesruikel het en probeer het om die antwoord te vermy, het ek in alle waarheid klaar die vraag beantwoord deur die gebrek aan ‘n antwoord. God stel toe nog ‘n vraag aan my: “As Ek jou vergewe het en jou sonde so ver weg van jou af plaas soos die Ooste is van die Weste en Ek jou sondes vergeet, wie is dit wat jou aanhou herinner aan al die dinge wat jy ooit gedoen het? En hoe lank sal jy hom toelaat om jou ‘n slaaf van jou sondes te maak?”

Op hierdie dag, in hierdie oomblik, vra ek vir jou dieselfde vraag: “As God al jou sondes vergewe het op die kruis waar Jesus gesterf het, wie is dit wat jou die hele tyd aan al jou sondes herinner? Wie is dit wat jou herinner aan die slegte dinge wat jy gedoen het? En hoe lank gaan jy jouself toelaat om ‘n slaaf van jou eie sonde te wees?”

Dankie aan diegene wat geluister het, ek is “Social Porter” met “Living in His Name Ministries”.

Miró y vió

En Génesis 18 estamos al tanto de una conversación que muestra todo tipo de actitudes del corazón que todavía son aplicables hoy en día, justo donde estamos, todos los días.

Al comienzo de la conversación, vemos a Abraham sentado a la puerta de su tienda, que era su morada, su hogar y su refugio. Probablemente sea alrededor del mediodía, por lo que hace calor y se ha refugiado del sol. De la misma manera que nos sucede, cuando hace calor y nos hemos alejado un poco del sol, probablemente le sucedió lo mismo a Abraham en el sentido de que pudo haber estado dormitando un poco, esperando que el calor se desvaneciera. Hay algunos puntos realmente clave en esta historia para que nos demos cuenta.

El Señor llamó mi atención a un proceso en el versículo 2, donde dice: “alzó sus ojos”, luego “miró” y “cuando vio”. Si miramos un poco más profundo que la simplificación del versículo en español, mirando el hebreo, las variaciones de ver salen a la luz. Decir “alzó los ojos” es una expresión idiomática que significa que estaba mirando casualmente a su alrededor, sin mirar nada específico, como alguien que se despierta de quedarse dormido, notando su entorno, sin ningún enfoque en particular. La siguiente frase es “él miró”. Por alguna razón, algo o alguien ha llamado la atención de Abraham, y ahora no solo está mirando a su alrededor, ahora se está enfocando, específicamente, en alguien o algo de manera especial. Sería la diferencia entre que yo te diga “mira” en lugar de decir “mira con un propósito específico, como no solo “mira”, sino “mira ese árbol”. ¿Entiendes lo que estoy diciendo? El hecho de que tres personas de repente estuvieran dentro de su alcance de visión estaba completamente fuera de lo común de su entorno visual, sin mencionar que creo que Dios se las estaba señalando, lo que resultó en que agudizara su enfoque para ver específicamente. Eran personas que normalmente no estaban en su campamento, allí en medio de la nada. La tercera frase, “cuando los vio” es una frase que se usa en referencia a un tipo de visión profética, se usa para denotar que él estaba completamente comprometido, con la cabeza y el corazón, como alguien que ve, con los ojos bien abiertos, mirando, específicamente, algo asombroso, algo que debe ser contemplado con intención. El uso de la palabra “cuándo”, que es una palabra de tiempo, revela que debe haberle dado vueltas en su mente por un segundo cuando la realización y la revelación salieron a la luz.

No estoy diciendo todo esto para establecer que sé algo. Es fácil entender que absolutamente no. Solo Dios es la única fuente de sabiduría, conocimiento y entendimiento, y si Dios no nos da sabiduría y perspicacia, simplemente no la tendremos. Yo estoy diciendo, sin embargo, que aquí hay sabiduría que se puede captar en una sociedad moderna donde la incertidumbre es deliberadamente promovida por aquellos cuyos corazones están oscurecidos para aprovechar a los demás para su propio beneficio a expensas de aquellos que se mantienen en la incertidumbre. Dios opera en lo opuesto. Él Quiere que estemos seguros, que seamos sabios y que tengamos entendimiento. Como resultado, las tres facetas de la visión, podemos ver que describen cómo llegamos a entender las cosas, revelan el proceso de Dios y señalan Sus preferencias y estándares.

El corazón del Señor no es solo para que despertemos y crezcamos, sino también para que nos interesemos lo suficiente en Él como para darnos cuenta y entender. Hoy en día, gran parte de la iglesia simplemente pasa su tiempo estando continuamente repasando un programa organizado todos los domingos. El liderazgo típico parece tener la actitud de que las congregaciones necesitan ser administradas, y mientras las personas estén involucradas en “actividades”, sienten que están siendo parte de algo más grande. Es el gobierno por consentimiento de los gobernados.

Desde el principio, Dios todopoderoso deseaba ser conocido por el objeto de su afecto, nosotros. Él no solo nos ofrece liberación y salvación, sino que comparte Sus atributos con nosotros. Él desea que nos involucremos con Él, haciendo más que simplemente poseer un seguro contra incendios, sino conociéndolo y entendiéndolo, seguro y confiado en que Él es todo lo que dice y más. Sus caminos son mejores que los nuestros, más altos y provechosos. Él lo hará, de hecho, si estamos dispuestos a hacer algo más que mirar casualmente, Dios abrirá nuestros ojos para “ver” y comprender. Él quiere que hagamos más que simplemente ir a la iglesia, Su deseo es que avancemos en nuestra relación con Él y con el cuerpo de Cristo. Esa es la parte de “tener vida más abundante” de la que se habla en Juan 10:10.

No hace mucho tiempo, al escuchar la escritura de Juan 10:10, donde Jesús dijo que Él vino para que tuvieran vida, y la tuvieran en abundancia, un recluso dijo: “He estado viviendo una vida de dos partes. Una vida como criminal rebelde, y otra vida como creyente. Todos mis días he estado en la pobreza en ambos lados de esa vida de dos partes, ¿y ahora me estás diciendo que Jesús quiere que tenga vida en abundancia? Seguro que me gustaría que todo eso apareciera en abundancia ahora”. El hombre estaba mirando pero no viendo, puede haber estado enfocándose en general, pero no en el Señor específicamente. Su cabeza y su corazón funcionaban independientemente el uno del otro, y no estaban sincronizados. Siempre había un trasfondo de pensamiento criminal, y si se volvía demasiado honesto, la emoción de aprovechar el resultado a expensas de otra persona desaparecería, se le abrirían los ojos y entonces tendría que ser responsable. El solo hecho de ir a la iglesia no resolvió ninguno de sus problemas, pero por un tiempo, seguro que se veía bien sin tener que ser justo. Hagamos algo más que vivir una vida en la que nos levantemos continuamente de nuestro estado de somnolencia, más que simplemente mirar a nuestro alrededor con ojos desenfocados, sino estar completamente comprometidos con Dios, cabeza y corazón como uno solo.

¿Qué te parece?

Gracias por leer, soy Social Porter con el Ministerio Viviendo en su Nombre.

Traducción por Alfredo Magni Sozzi